红楼梦第二回人物梳理

燕梳楼的主人非常神秘。
有人觉得她是一位女侠，也有人觉得他是位男士。总之他从来没有谈及个人的一些情况，更没有露过面。
从他过往的文章中可以捕捉到，应该是一位男士，其语言犀利，风格辛辣，这也是很多人喜欢他的原因。
但我觉得他身上更多的侠士之气体现在底层逻辑，他好像对弱势群体更为关注。疫情期间好像捐了十几万，还有捐助什么校舍什么的。
我觉得这一点非常了不起。
总之吧，现在写号的有良心的人不多了。

俗话说“男大当婚、女大当嫁”，但自明代中后期起，在珠江三角洲地区，却出现一群女子相约不嫁的风俗。

她们通过一种特定的仪式，自行易辫而髻，以示独身终老，经过这种仪式的女性被称为“自梳女”。

由于蚕丝业及其它手工业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，她们堪称中国女权主义者的先声
“自梳”需要举行特定仪式。首先由族人择吉日，请德高望重者主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。

辛亥革命以后，封建制度和习俗彻底破除，“自梳”日渐衰落。

到20世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业逐渐衰落，年轻女性失去了主要经济来源，听说下南洋打工收入不薄，就结伴而行。许多女性在南洋打工多年，由于各种原因，没有谈婚论嫁。

到五六十岁时，便买来供品拜祭天地，也可成为自梳女。
自梳女如有不轨行为，就会为宗族所不容，被“浸猪笼”溺死。死后父母也不能去收尸葬殓，只由她的自梳女姐妹们用草席包裹，挖坑埋葬；如果没有姐妹，就被抛入河中放任自流。

自梳女自梳后，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。平时可继续居住母家，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。年老或病危，必须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。

自梳女死后，只有自梳姐妹前往吊祭扫墓。

由于很多自梳女害怕死后太清苦，就选择了“守墓清”，或者“当尸首”。

“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。

“当尸首”。即当男子死而未葬时，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻戴孝，守灵送葬，以后，如翁姑稍有不满，可赶出家门不在再认作媳妇。

据了解，现在大多数自梳女都已七老八十了，最小的也六十多岁，可能是最后一批自梳女了。她们都渴望交流和关注，她们不忌违自己的过去，还会对你敞开心绯讲述她们自己的故事。

不一定，一开始才有用

期待博去呃诉状楼好玩吗？非常的好玩，在那儿景点比较好，可以在上面可以看很重要远的地方能够进行视觉的一种享受。

梳洗打扮后，在望江楼上独自依靠栏杆远望

[望江南]
梳洗罢,
独倚望江楼。
过尽千帆皆不是,
斜晖脉脉水悠悠,
肠断白苹洲。
“过尽千帆皆不是”出自晚唐诗人温庭筠的《望江南》。原文为：
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！

该诗以白描手法刻画一位思妇在江楼期盼丈夫归来的图景。“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水幽幽”意思是成千成百的船只都已过完了，却全不是伊所坐的船只。眼看一天又过去了，千帆已过完了，伊人仍不见，只有那落日的斜晖，默默无语地照着那悠悠的江水悠悠地流。多用这二句来形容痴痴苦等盼待伊人，伊人却久久不来的痴情怅失与无奈，说不出的幽怨

哪都有卖的，所有的木梳你得经常梳头发，反复地梳，

1小时候头发短 一梳梳到尾 一下就到头了
2年纪大了 两鬓白了 齐眉
3年纪再打一点 儿孙满地 暗指 头发掉啦 掉了一地
4四条银笋 就是 鬓发和胡子 或者是眉毛和胡子 都白了 而且很长 都长到一样长了 像仙人那种

4句话 就是说 时光如斯 就好像只在 梳头之间
也反映了 人的一生的各个阶段