【瓠瓜】的意思是:瓠瓜hù guā 1. 植物名。也称葫子、瓠子、夜开花。实圆长,首尾粗细略同,可食。 ●宋梅尧臣《题刁经臣山居时已应辟西幕》诗:「岂期同瓠瓜,长系蒿莱根。」 2. 星座名。有星五颗,在河鼓东。 ●《隋书•天文志中》:「瓠瓜五星,在离珠北。」 ●唐杨炯《浑天赋》:「瓠瓜宛然而独处,织女终朝而七襄。」 ●宋晁冲之《古乐府》:「大星何历历,小星烂如石……峥嵘北斗着地垂,手去瓠瓜不盈尺。」★「瓠瓜」在《汉语大词典》第11437页 第8卷 281★「瓠瓜」在《现代汉语词典》第552页★「瓠瓜」在《汉语辞海》的解释★「瓠瓜」在《重编国语辞典》的解释瓠瓜hù guā 1. 植物名。也称葫子、瓠子、夜开花。实圆长,首尾粗细略同,可食。 ▶ 宋·梅尧臣《题刁经臣山居时已应辟西幕》诗:「岂期同瓠瓜,长系蒿莱根。」 2. 星座名。有星五颗,在河鼓东。 ▶ 《隋书•天文志中》:「瓠瓜五星,在离珠北。」 ▶ 唐·杨炯《浑天赋》:「瓠瓜宛然而独处,织女终朝而七襄。」 ▶ 宋·晁冲之《古乐府》:「大星何历历,小星烂如石……峥嵘北斗着地垂,手去瓠瓜不盈尺。」
瓠瓜的拼音hù guā
瓠瓜是什么意思
瓠瓜hù guā 1. 植物名。也称葫子、瓠子、夜开花。实圆长,首尾粗细略同,可食。●宋梅尧臣《题刁经臣山居时已应辟西幕》诗:「岂期同瓠瓜,长系蒿莱根。」 2. 星座名。有星五颗,在河鼓东。●《隋书•天文志中》:「瓠瓜五星,在离珠北。」●唐杨炯《浑天赋》:「瓠瓜宛然而独处,织女终朝而七襄。」●宋晁冲之《古乐府》:「大星何历历,小星烂如石……峥嵘北斗着地垂,手去瓠瓜不盈尺。」
★「瓠瓜」在《汉语大词典》第11437页 第8卷 281 ★「瓠瓜」在《现代汉语词典》第552页 ★「瓠瓜」在《汉语辞海》的解释 ★「瓠瓜」在《重编国语辞典》的解释 瓠瓜hù guā 1. 植物名。也称葫子、瓠子、夜开花。实圆长,首尾粗细略同,可食。 ▶ 宋·梅尧臣《题刁经臣山居时已应辟西幕》诗:「岂期同瓠瓜,长系蒿莱根。」 2. 星座名。有星五颗,在河鼓东。 ▶ 《隋书•天文志中》:「瓠瓜五星,在离珠北。」 ▶ 唐·杨炯《浑天赋》:「瓠瓜宛然而独处,织女终朝而七襄。」 ▶ 宋·晁冲之《古乐府》:「大星何历历,小星烂如石……峥嵘北斗着地垂,手去瓠瓜不盈尺。」
瓠瓜的英语单词1.bottle gourd2.calabash gourd3.makino bottle gourd
大瓠之用的意思如下:
1、大瓠之用,汉语成语,意思是事物不同的使用,会产生不同的效果;后指量材使用。
2、出处、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮于江湖,而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之心也夫。《庄子·逍遥游》【释义】瓠:葫芦。
3、原指事物不同的使用,会产生不同的效果。后指量材使用。【押韵词】衙官屈宋、没轻没重、礼轻人意重、赏一劝众、血气未动、世轻世重、梦梦铳铳、人多势众、火耕水种、龙胡之痛。
4、大瓠之种、这篇寓言故事传达了庄子的思想,有以下启示:庄子的放旷豁达、无欲无求、随顺自然的形象,以及惠子斤斤计较、锱铢必争的形象,展示了不同事物在特定环境下的价值。
5、惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出五石之瓠的独特价值。
6、同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样。对待事物,要主动探寻规律,用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而更好地利用它。
大瓠之用寓意
这篇寓言故事的寓意是,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样。对待事物,要善于发现和利用事物的最大价值。
这个故事还暗示了一种生活方式和态度。在现实生活中,我们可能无法改变某些事情的结局,但是我们可以通过自己的努力和智慧来寻找新的用途和价值。
即使某些事物或方法看似无用,我们也可以尝试从中找到有用的方面,为自己和社会创造价值。因此,“大樗树”“大瓠之种”的故事也可以看作是鼓励人们保持乐观积极的态度,在困境中寻找突破和创新。
瓠子的意思介绍如下:
①一年生草本植物,茎蔓生,花白色,果实细长,圆筒形,表皮淡绿色,果肉白色,可做蔬菜。
②这种植物的果实。有的地区叫蒲瓜。中国各地有栽培,长江流域一带广泛栽培。瓠子喜温暖、耐高温、怕低温霜冻,生长发育适温20-25℃,种子在15℃开始发芽,最适发芽温度为30℃左右,要求有较强的光照,特别是结瓜期,光照充足,有利于坐瓜和瓜条发育。
瓠子的汉语拼音读作:【瓠子 hù zǐ】。
瓠子的相关造句如下:
1、也许我不如千句并一句告诉你,那个萝卜瓠子的生意我是不干定了。
2、见到婆婆的胳膊肿的像大瓠子,抱起来找牙眼要吸*。
3、*弯婚宴上还忌吃一种咸粥,即内掺菜瓜瓠子、虾仁等物的咸粥。
4、小葫芦、小瓠子也来拜菩萨,他才醒过来。
5、瓠即现在用来当菜吃的瓠子,细而长,犹如丝瓜;匏即农家作水瓢用的瓢葫芦;壶即扁圆葫芦。
6、银河忽如瓠子决,泻诸五老之峰前。
7、放到茶几上,自己就垂发合掌,侍立于侧,樱桃般的嘴唇半开,瓠子般的牙齿微露,双目一眨也不眨。
8、大军渡过济水、濮水之后皇甫嵩率军驻扎在东郡的治所濮阳,三日之后大军再渡过瓠子河沿黄河东进,最后把苍亭包围的严严实实。
齐国有一个名叫田仲的人,自命清高,不愿与达官贵人为伍而隐居乡间,认为自己这样做是十分明智的。
宋国有个叫屈谷的人到田仲那里去见他,对他说:“我听说过先生的大义,您是不愿仰人鼻息的人。我没有什么别的本事,只会种庄稼蔬菜,特别是种葫芦很有方法。现在,我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般,而且皮非常厚,以致于葫芦里面没有空窍。这是我特意留下来的一只大葫芦,我想把它送给您。”
田仲听后,对屈谷说:“葫芦嫩的时候可以吃,老了不能吃的时候,它最大的用途就是盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大,然而它不仅皮厚,没有空窍,而且坚硬得不能剖开,像这样的葫芦既不能装物,也不能盛酒,我要它有什么用处呢?”
屈谷说:“先生说的对极了,我马上把它扔掉。不过先生是否考虑过这样一个问题,您虽然是不仰仗别人而活着,但是您隐居在此,空有满脑子的学问和浑身的本领,却对国家没有一点用处,您同我刚才说的那个大葫芦不是一样的吗?”
2 坚瓠无用的故事点评坚瓠无用的故事告诉我们,如果一个人不将自己的本领贡献给国家、社会,仅仅只是在那里笑傲山林,就算他有高洁的名声,实质上这种处世之道并不明智。到头来,他的智慧与贡献还远不及那位种田的农夫屈谷。
五石之瓠由两个故事组成:一个是惠子讲的大葫芦的故事,一个是庄子讲的"不龟手之药"的故事。
大葫芦的故事为:大葫芦能容得下五石的东西,但是用它来盛水,却装不了水;用它做瓢,又无处可容,最后惠子认为它无用就把它击破了。
不龟手之药的故事:
宋国有擅长做不让手龟裂的这种药的,他们世世宴吵以做漂洗的工作为职业。他们经常与水打交道扮蚂,手就会龟裂的,所以做了不让手龟裂的药。
有一个外地人听说了,请求用百金来买他这个方子,这个会做药的人,就把他的宗族都给召集起来量说:‘我们世世代代就做这个漂洗的工作也没挣到多少钱,现在一朝把它给卖了,就可以得到百金,希望你们都支持我把这个方子卖给他’。
那么他的宗族和这个人的想法是一样的,把这个晌缺侍方子卖给了这个客人。这个客人得到以后,就去游说吴王去了。”
庄子在《逍遥游》中与惠施谈到有用之用和无用之用。
惠施着眼于物的“有用之用”,即物的实用价值,就如古希腊哲学家苏格拉底所认为的“美在效用”,一个物必须对人有用,满足人们的某种功用,才能有其实际价值。庄子着眼于物的“无用之用”,而“无用之用”也可以分两个层次解读:一方面“无用之用”之用,因为庄子在反驳惠施时亦是着眼于“用”;另一方面是“无用之用”的审美超越,突破“用”的限制,达到从“用”到“无用”的审美超越,回归物的本然,达到逍遥自由的精神境界,就是庄子所说的“游”的境界。本文着重从“无用之用”之用和“无用之用”的审美超越两方面解读庄子的“无用之用”观点,来诠释庄子由“用”超越到“无用”的逍遥自由的境界,藉此来探究“无用之用”的审美意义。
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举 也;剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:夫 子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖(píng pì kuàng)为事。客 闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻(yù)技 百金,请与之。”客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬与越人水战,大败越 人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五 石之瓠,何不虑以为大樽,而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。
惠子对庄子说:魏王送给我葫芦的种子,我把它种到成熟,结成的葫芦很大,有五石 的容积。用来盛水和饮料,它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢,却因太大而没有适 于它容纳的东西。不是它不够大,而是因为它没有用处,所以我把它打破了。
庄子说:“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的 人,祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了,就请求用百金买他的药方。
全家族的人集中在一起商议道:“我们世世代代漂洗棉絮,收入不过几金。现在卖药方 一下子可以得到百金,就卖给他吧。”那人得了药方,便用它去说服吴王。越国来侵犯 吴国,吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战,把越军打得大败。
吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的,有的人靠它得到封赏,而有 的人却免不了漂洗棉絮的辛劳,就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦,为什么 不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上,反而担忧它大得无处可容,可见你的心如蓬草 一样屈曲不通啊。