匈奴皇帝有声小说在线收听

当时秦始皇不是打不败匈奴，而是选择不打，如果真的打的话，未必打不过匈奴。秦始皇与汉武帝生活的年代不同，历史背景不同，国力盛衰不同，所以做出的选择不同。

对于匈奴，秦始皇采取的政策是积极防御。《过秦论》中写道：“蒙恬北筑长城而守籓篱，却匈奴七百余里”，也就是说，秦始慎则昌皇并不是被匈奴逼迫而选择设长城，因为前有“却匈奴七百余里”，所以是取得战略要地的情况下才修建了长城。在建立长城的同时，蒙恬还以长城为据点，多次主动出击匈奴进行防御。

我觉得秦始皇并不认为打下匈奴有什么用处。在秦始皇主动出击匈奴之前，不得不考虑如果战胜了会怎么样的问题。当时的情宽扒况是，其实战胜了也没多大的好处，徒增战争消耗而已。在秦始皇之前的一千多年历史中，中原政权就不断地在和周边的游牧民族相争衡，与匈奴作战中也基本上确立了合理的双方势力范围，超过这个范围，对彼此都没有太大的好处。

秦始皇认为早在大禹分九州之时，就已经有了后世所谓的“华夷之辨”。尤其是在周朝建立之后，名义上归周天子管辖的范围才能算是“天下”，而匈奴活动于荒服之外，根本就不在“天盯唯下”的范围内。所以出击匈奴，成本太大；打胜了也守不住，还不如修建长城，以逸待劳。

　汉武帝毫无疑问是一位英明神武的皇帝，让大汉王朝走向巅峰，但他为何独独非要消灭匈奴呢？真的是非我族类，其心必异？刘彻在匈奴屈服的条件下，依然大动干戈，一心要把这个族类消灭，正如他预料的那样，匈奴在汉武帝期间，被大汉军队一直赶到欧洲境内。是什么原因导致汉武帝执意如此？

一有仇。

汉武帝摆出对匈奴开战的理由时，重点说到世仇。公元前200年，刘邦亲率32万大军御驾亲征匈奴，不料在白登山（今大同市东马铺山）陷入匈奴30万骑兵四面围困，险些创造开国皇帝被俘的尴尬记录。经此大挫后，西汉一直对匈奴取守势战略，并以岁岁纳贡为代价，换取人家不内侵。形象地说，匈奴是老板，西汉是打工仔，老板依据“不平等合同”抽取打工仔劳动成果的相当一部分。

匈奴对西汉“孝敬”的礼物照单全收，不够用还在边境侵略，每年杀掳的汉人达1万多（仅辽东和云中地区），有一次甚至打到离长安仅200公里的地方。匈奴气焰嚣张到什么程度呢？在刘邦死后，冒顿单于致信调戏吕后，言语十分轻慢：“陛下独立，孤愤独居，两主不乐，无以自虞（同娱，笔者注），愿以所有，易其所无。

说白了，就是要吕后去做他老婆。吕后尽管气得不行，回信却尽是软话，称配不上冒顿，为此不惜自毁形象，说自己“年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听??文帝和景帝也曾反抗过，不过均以失败告终。如公元前166年，文帝拒绝和亲，竟引来匈奴14万大军。汉军受命迎击，结果竟是惧而不战。到最后，文帝还是屈辱求和。这种情况持续了近70年之久！

二有欲。

汉武帝是个不甘心守成的皇帝。在诏书中，他不止一次表达改变和改革的愿望，并寻找各种“借口”。公元前128年（元朔元年），从自然界找理由：“朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。公元前122年（元朔六年），又从历史上找依据：“五帝不相复礼，三代不同法。

当然了，这些都是包装，褪去外套，最本质最核心最真实的东西显露出来了——汉武帝内心难以遏制的扩张欲望。早在即位第一年（公元前140年即建元元年）年，他就在董仲舒面前畅谈自己的理想：“德泽洋溢，施乎方外，延及群生。当时的汉武帝年轻气盛，他这点小心思在精明的大臣们眼里，透亮透亮的。在朝堂上，黄老之学的粉丝汲黯曾当面说汉武帝“内多欲而外施仁义。汉武帝被点破，脸上挂不住，气得立即宣布散会。

不过，汉武帝身边的人，绝大多数还在紧紧拥抱过去，包括太子。太子劝谏不要兴兵杀伐，汉武帝怎么回答的呢？“吾当其劳，以逸遗汝，不亦可乎！在卫青面前，汉武帝说得更明白：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。

汉武帝即位时年仅16岁，一段时间内尚不能亲政，而由窦太后主政，继续执行和亲政策。7年之后，西汉国力更盛，已具备与匈奴一争高下的资本。所以23岁的汉武帝决定不再忍受下去。

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《匈奴列传》载“单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏，生少子，而单于欲废冒顿而立少子”。并引习凿齿与燕王书曰：“匈奴名妻曰‘阏支’，言其可爱如胭脂也。”“《后汉书·南匈奴传》“及呼韩邪死,其前阏氏子代立，欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。”
“阏氏”乃匈奴语妻之义是正确的。读音、意思都与蒙古语“Ezen（主人）、Ezegdai（主妇）”相符，文献中以“焉支....如汉皇后。”比喻，用意很明显，粗略的比喻不乏最真实表达，这符合传达传达信息的目的。“主妇”或“家庭主妇”，蒙古语为“Ezegdai”，这个词也可理解为“正室妻子”。

《匈奴列传》载“单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏，生少子，而单于欲废冒顿而立少子”。并引习凿齿与燕王书曰：“匈奴名妻曰‘阏支’，言其可爱如胭脂也。”“《后汉书·南匈奴传》“及呼韩邪死,其前阏氏子代立，欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。”
“阏氏”乃匈奴语妻之义是正确的。读音、意思都与蒙古语“Ezen（主人）、Ezegdai（主妇）”相符，文献中以“焉支....如汉皇后。”比喻，用意很明显，粗略的比喻不乏最真实表达，这符合传达传达信息的目的。“主妇”或“家庭主妇”，蒙古语为“Ezegdai”，这个词也可理解为“正室妻子”。