“民惟邦本,本固邦宁”,意思是“根基牢固,国家才能安定,出自《尚书·五子之歌》。
文章首句就说:“皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。”
意思是,祖父(大禹)曾经训示我们说:人民可以亲近,不可以轻贱失礼。人民是国家的根基,人民安定了,君位就稳固了,天下也就太平了。虽说此训不一定都是夏禹原话,但这的确反映了中国最早的民本思想。
扩展资料:
中国的民本思想源远流长,但在不同历史时期,其性质有所不同,在夏商周三代时期,基本上是“天命”论笼罩下的民本思想,属于“天命顺民命”的类型。
夏商周的统治者认为,君权是天命赋予的,但天命是顺从民意的,如果统治者不体恤民力,不修德政,天命就会根据民心所向转移到新君那里。如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章,就代表了夏禹、商汤、周武三王的民本思想。
尚书·五子之歌记载:大禹的孙子太康继承王位后,昏庸无道,贪图享乐,在外打猎长期不归,国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边,追述大禹的告诫而作《五子之歌》述大禹之训诫。
皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。意思是说,老百姓可以亲近,而不可轻视。人民为国家之本,本固了国家才能安宁。
民为邦本本固邦宁出自尚书五子之歌。民惟邦本,本固邦宁。孔传,言人君当固民以安国。只百姓应该是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
尚书五子之歌介绍
尚书·五子之歌记载:大禹的孙子太康继承王位后,昏庸无道,贪图享乐,在外打猎长期不归,国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边,追述大禹的告诫而作《五子之歌》述大禹之训诫。
皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。意思是说,老百姓可以亲近,而不可轻视。人民为国家之本,本固了国家才能安宁。
春秋战国时期百家争鸣,其中对待人民的态度是一个重要议题。特别是儒家的孔子、孟子、荀子所论形成了初步的思想体系,提出了一系列命题,如安民利民民贵君轻平政爱民顺从民意。
孔子、孟子、荀子都认为统治者只有赢得民心才能得到天下,因此必须爱民、顺民、安民、利民。西汉政治思想家贾谊总结出人民是国家兴衰成败根本的结论,深入阐述了人民的重要性,完善了民本思想体系。
bāng yǐ mín wéi běn
成语释义 古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
成语出处 《尚书 五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁。
感情色彩 中性
成语结构 主谓式成语
成语用法 作宾语、定语;用于劝诫
产生年代 古代成语
近义词 民惟邦本
成语例句
邦以民为本,鱼饥费香饵。(唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》)
民为邦本本固邦宁出自《尚书·五子之歌》,意思是指只有以百姓为国家的根本,根本稳固了,国家就安宁了。祖先早就传下训诫,人民是用来亲近的,不能轻视与低看。
mín wéi bāng běn
成语释义 惟:乃,是;邦:国家。人民是立国之本
成语出处 《尚书·五子之歌》:“皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。”
感情色彩 中性
成语结构 主谓式成语
成语用法 作宾语、定语;用于劝诫统治者
产生年代 古代成语
近义词 民为邦本
成语例句
《元史·岳柱传》:“民惟邦本,伤本以敛怨,亦非宰相福也。”