阿谀奉承 百般奉承 等因奉此 砥节奉公 奉辞伐罪 奉公不阿 奉公克己 奉公如法 奉公守法 奉公正己 奉令承教 奉命唯谨 奉命惟谨 奉如神明 奉若神明 奉天承运 奉头鼠窜 奉为圭臬 奉为楷模 奉为至宝 奉行故事 奉扬仁风 洁己奉公 克己奉公 廉洁奉公 曲意奉迎 趋时奉势 啬己奉公 无可奉告 洗手奉公 洗手奉职 阳奉阴违 以一奉百 忧国奉公
奉若神明和奉为圭臬的区别为:指代不同、出处不同、侧重点不同。
一、指代不同
1、奉若神明:信奉得像对神灵一样。形容对某人或某物极为崇敬。
2、奉为圭臬:比喻事物的准则。比喻把某些言论或事物敬奉为准则。
二、出处不同
1、奉若神明:《左传·襄公十四年》:“民奉其君;爱之如父母;仰之如日月;敬之如神明;畏之如雷霆”。
2、奉为圭臬:清·钱泳《履园丛话》:“三公者;余俱尝亲炙;奉为圭臬;何敢妄生议论。”
三、侧重点不同
1、奉若神明:推崇的地位最高。
2、奉为圭臬:相对推崇的地位很低。
我们可以从以下一些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载:
1、《山海经》:这是一部描述古代神话传说的经典著作,其中包含了大量关于鬼神、天地的传说和故事。
2、《周易》:这是一部古代的占卜手册,通过对天地、阴阳、五行等元素的观察和解释,阐述了古人对世界的认知和理解。
3、《诗经》:这是一部古代的诗歌总集,其中包含了大量的祭祀、神话、传说等题材,反映了古人对鬼神、天地的信仰和崇拜。
4、《道德经》:这是一部古代的道家经典,其中包含了一些关于自然、鬼神、天地等方面的思想,反映了古人对宇宙和自然的认知和理解。
5、《论语》:这是一部古代的儒家经典,其中包含了孔子对鬼神、天地等问题的看法和论述,反映了古人对这些问题的思考和探索。
古人对鬼神、天地等信奉的原因:
1、对未知的恐惧:古代人类对自然和宇宙的认识有限,面对一些无法解释的现象,如雷电、洪水、疾病等,往往会产生恐惧和敬畏之心。他们认为这些现象背后一定有某种超自然的力量在支配,于是便产生了鬼神、天地的信仰。
2、宗教信仰:古代人类普遍存在宗教信仰,他们相信在人类世界之外还存在一个神灵世界。这些神灵可以掌控人类的命运,给予人类恩惠和惩罚。因此,古代人类对鬼神、天地的信奉也是宗教信仰的一部分。
3、道德和精神寄托:古代人类社会存在着阶级分化和道德规范的不完善,许多人难以在生活中找到目标和意义。对鬼神、天地的信仰,可以使他们找到一种精神寄托和道德支柱,帮助他们面对生活中的困难和挑战。
4、文化传统和集体记忆:古代人类社会中,文化传统和集体记忆对于人们的信仰和行为有着重要的影响。对鬼神、天地的信奉,也是文化传统和集体记忆的一部分,可以增强人们的文化认同感和归属感。