记承天寺夜游多少个字

e……苏轼……

元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

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此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者近乎流放，心情忧郁；但是，他仍然有进取之心，于是写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 苏轼与张怀民 寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾二人者耳。 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从门口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们就相约在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清明澄澈，水中藻、荇纵横交叉，原来是绿竹和翠柏的影子。 哪一个夜晚没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我俩个这样的闲人罢了。

泉州承天寺。。。。

书里有，自己找

记承天寺夜游的原文及译文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【翻译】

元丰六年十月十二日夜晚，（我）刚脱下衣服准备睡觉，这时月光从门射入，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有可以共同取乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也还没有睡觉，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积水一样清澈透明。

水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

。我推荐俄罗斯作家哈里托诺夫的《命运线》一书，这是一个非常经典的对应结构双线作品。一眼便知端地。双线结构是记叙类文章中常见的一种组合形式，同时存在和发展的两条线索便于拓展作品的广度和深度,更好地表现丰富而复杂的社会生活。同时这种形式我们同学因平时接触较多而容易掌握。如果能在自己的写作中加以运用和表现，就会使文章显得丰厚深刻，获得阅读者的认同。1）并行式 并行式结构中联缀文章的两条线索往往是并列存在平行发展的，文章中出现的两个事件具有同等的地位，它们或是同向映衬或是反向对比，借助两者间的关系共同指向文章中心，更强烈鲜明地表现文章主题。去年浙江的高考满分作文《石碑上的历史》采用的就是这种形式。作品以三百年前县官和三百年后村妇黄四娘各自面对身患传染病的亲人的不同态度入笔，两个事件前半段的并行相似与后半段的相反相对，以及最后结果的截然相反都给阅读者造成强烈的心理效应。文章以历史相合又最终相离的发展，以小见大正反映衬，体现了对情感社会的反思和对理性社会的呼唤，给人以凝重的历史使命感。2）寓言型而同是高考优秀作文的《糖醋排骨有点酸》运用的是双线结构的另一种形式。文章把“情感亲疏与认知”的主题通过一件小事来表现。“我”珍藏的古钱币失踪了，却断定是刚认识的朋友所为而与之断交，却丝毫不怀疑自己的母亲。这本是去年作文中最常用的题材，又俗又滥。但作者别具匠心，用糖醋排骨的做法来领示事件的发展，把人物的情感寓含在糖醋排骨那是甜是酸又酸又甜的制作过程中，使文章显得丰厚新颖，别有情趣。所以它所运用的两条线索不再是两个并列的事件，而是具有主次关系的两则材料，其中的一则相对另一则具有寓言意味。寓言性材料的发展与故事合拍，就可以把故事的许多内容和情感蕴含在寓言性材料的得到表现，使主题显得丰厚而有意味。 双线结构中还有一种是最常见的就是包容式，故事的发展以一条线索为明线，另一条包容在其中的为暗线。如叶绍钧的《夜》，作为暗线的映川夫妇为革命牺牲的故事完全包含在老妇人与阿弟的交谈中，明线对暗线形成一种完全的包容，使文章从两个方面表现了当时人们对待时代风云的态度，使作品的反映厚重丰实。鲁迅的小说《药》用的也是包容型的双线结构，故事的外壳明线是华老栓一家的故事，暗线则是夏家的故事，通过华夏两家的命运表现双重主题：群众的愚昧和革命者的悲哀

原文：



　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。



　　庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。



　　何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。



译文：



　　元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。



　　庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。



　　哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

记承天寺夜游
原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。
注释
承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。　
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。　解：把系着的东西解开。　
欲：想要。　
户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。　
欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。　
行：散步。　
念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。　
遂：于是，就。
至：到。　
寻：寻找。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承
天寺。　
寝：睡，卧。　
相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。　
庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。
空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。　
交横：交错纵横。　
盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。
也：是。
但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。
闲：清闲。
闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”。
文章结构
第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。
第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。
第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。
一词多义
与：相与步于中庭。（跟，向。介词） 念无与乐者。（和，连词。）
遂：遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》
盖：盖竹柏影也。（原来） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原来是）《狼》
至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （极点） 《得道多助失道寡助》
寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
欲：解衣欲睡。 （将要） 欲穷