厚德书院

李厚德老师主要是明德书院院长，摩天之星董事长。

他的国学课程主要分享的是《商道大智慧》,说通俗一点就是如何将传统文化蕴含的百家哲学思想，帝王统治之道，应用到现代企业管理竞争中。

李厚德老师主要是明德书院院长，摩天之星董事长。他的国学课程主要分享的是《商道大智慧》,说通俗一点就是如何将传统文化蕴含的百家哲学思想，帝王统治之道，应用到现代企业管理竞争中。 

释槐指野义 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“铅喊广”。指道德高，影响便深远。出处 《逗迅谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”

词目 德厚流光 发音 dé hòu liú guāng 释义 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

【词目】厚德
【拼音】hòu dé
【释义】
1、有大德。
2、谓深深地感激。
3、谓施以厚泽。
4、心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，谓之厚德。 《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”
《淮南子·氾论训》：“故人有厚德，无问其小节。”
《史记·五帝本纪》：“於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”
明 何良俊《四友斋丛说·史四》：“余益德君，君真厚德人也。”
清 王士禛《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》：“人称其两世厚德云。”
清《睢州志·贡士》：“袁赋谌，袁可立孙，枢之子，赋诚弟。风度凝远，门内肃雍，有先辈孝友家法。终身口无雌黄，尤见厚德。”
《汉书·淮南厉王传》：“夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此高皇帝之厚德也。”
三国 魏 曹植《鹦鹉赋》：“蒙含育之厚德，奉君子之光辉。” 宋 苏轼《答漕使启》：“敢缘厚德，尚许兼容。”
《国语·晋语二》：“故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕，怀之以典言，薄其要结，而厚德之以示之信。”
《三国志·魏志·袁绍传》：“当今为将军计，莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州，则瓒不能与之争，必厚德将军。”
明 冯梦龙《东周列国志》第四回：“原来军伍中有人接了城中家信，说：‘庄公如此厚德，太叔不仁不义。’一人传十，十人传百，都道：‘我等背正从逆，天理难容。’哄然而散。”
清 汤之旭《皇清太学生武修袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“此固分所当然，亦由公之厚德深情涵育者，久不能已，于悲怆也。”

品德高尚、有大德的人能流传至后世。

出处：

春秋战国·谷梁赤《谷梁传·僖公十五年》

原文：

天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。

白话译文：

天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先，大夫设三庙供奉三代祖先，士设二庙供奉二代祖先，品德高尚的人流传光大，品德低下的人传布低劣。

写作背景：

《榖梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。

《谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。

为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。据《汉书·艺文志》记载，汉代传注《春秋》的有5传。

后来《邹氏传》11卷，《夹氏传》11卷亡佚，只有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》流传至今，被称为“《春秋》三传”。据后人考证，《谷梁传》书中曾引用公羊子的话并加以辩驳，因此认为成书要较《公羊传》为晚。

作者简介：

谷梁赤（生卒年不详），谷梁氏，名赤（或作喜、寘、俶），字子始，战国时期著名经学家，今山东省菏泽市定陶区陈集镇人。相传为子夏弟子。治《春秋》，初仅口说流传，至谷梁赤，为《春秋》残亡，多所遗失，乃为经作传，称《春秋谷梁传》。

谷梁赤是子夏的学生，子夏晚年居家著书授业，离谷庄颇近。后谷梁学成，封鲁为吏，著书立说。其直系后人在今菏泽一带。到汉初刘邦祭孔时，申请回原曹国故里棠林坡一带，子孙以衍数万。其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《春秋谷梁传》。

出处 《谷梁传·僖公十五慎基年》：“天子七晌培庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
示例 今国家～，创立九庙。（宴孝唯唐·韩愈《褅袷议》）
助贫救乏功勋大,德厚流光裕子孙。（清·计六奇《明季北略》）