李厚德老师主要是明德书院院长,摩天之星董事长。
他的国学课程主要分享的是《商道大智慧》,说通俗一点就是如何将传统文化蕴含的百家哲学思想,帝王统治之道,应用到现代企业管理竞争中。
李厚德老师主要是明德书院院长,摩天之星董事长。他的国学课程主要分享的是《商道大智慧》,说通俗一点就是如何将传统文化蕴含的百家哲学思想,帝王统治之道,应用到现代企业管理竞争中。
释槐指野义 德:道德,德行;厚:重;流:影响;光:通“铅喊广”。指道德高,影响便深远。出处 《逗迅谷梁传·僖公十五年》:“天子七庙,诸侯五,大夫三,士二,故德厚者流光,德薄者流卑。”
词目 德厚流光 发音 dé hòu liú guāng 释义 德:道德,德行;厚:重;流:影响;光:通“广”。指道德高,影响便深远。
【词目】厚德
【拼音】hòu dé
【释义】
1、有大德。
2、谓深深地感激。
3、谓施以厚泽。
4、心胸宽广不以个人得失为主,重公轻私,谓之厚德。 《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”
《淮南子·氾论训》:“故人有厚德,无问其小节。”
《史记·五帝本纪》:“於是舜乃至於文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则蛮夷率服。”
明 何良俊《四友斋丛说·史四》:“余益德君,君真厚德人也。”
清 王士禛《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》:“人称其两世厚德云。”
清《睢州志·贡士》:“袁赋谌,袁可立孙,枢之子,赋诚弟。风度凝远,门内肃雍,有先辈孝友家法。终身口无雌黄,尤见厚德。”
《汉书·淮南厉王传》:“夫大王以千里为宅居,以万民为臣妾,此高皇帝之厚德也。”
三国 魏 曹植《鹦鹉赋》:“蒙含育之厚德,奉君子之光辉。” 宋 苏轼《答漕使启》:“敢缘厚德,尚许兼容。”
《国语·晋语二》:“故轻致诸侯而重遣之,使至者劝而叛者慕,怀之以典言,薄其要结,而厚德之以示之信。”
《三国志·魏志·袁绍传》:“当今为将军计,莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州,则瓒不能与之争,必厚德将军。”
明 冯梦龙《东周列国志》第四回:“原来军伍中有人接了城中家信,说:‘庄公如此厚德,太叔不仁不义。’一人传十,十人传百,都道:‘我等背正从逆,天理难容。’哄然而散。”
清 汤之旭《皇清太学生武修袁公(袁可立曾孙)墓志铭》:“此固分所当然,亦由公之厚德深情涵育者,久不能已,于悲怆也。”
品德高尚、有大德的人能流传至后世。
出处:
春秋战国·谷梁赤《谷梁传·僖公十五年》
原文:
天子七庙,诸侯五,大夫三,士二,故德厚者流光,德薄者流卑。
白话译文:
天子设七庙供奉七代祖先,诸侯设五庙供奉五代祖先,大夫设三庙供奉三代祖先,士设二庙供奉二代祖先,品德高尚的人流传光大,品德低下的人传布低劣。
扩展资料写作背景:
《榖梁传》强调必须尊重君王的权威,但不限制王权;君臣各有职分,各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别,同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。
《谷梁传》以语录体和对话文体为主,用这种方式来注解《春秋》,它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。由于《春秋》言辞隐晦,表述过于简约,给后人学习带来诸多不便。
为了更好地表现《春秋》经文的内容大义,很多学者为其著文诠释,以补原书之不足。据《汉书·艺文志》记载,汉代传注《春秋》的有5传。
后来《邹氏传》11卷,《夹氏传》11卷亡佚,只有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》流传至今,被称为“《春秋》三传”。据后人考证,《谷梁传》书中曾引用公羊子的话并加以辩驳,因此认为成书要较《公羊传》为晚。
作者简介:
谷梁赤(生卒年不详),谷梁氏,名赤(或作喜、寘、俶),字子始,战国时期著名经学家,今山东省菏泽市定陶区陈集镇人。相传为子夏弟子。治《春秋》,初仅口说流传,至谷梁赤,为《春秋》残亡,多所遗失,乃为经作传,称《春秋谷梁传》。
谷梁赤是子夏的学生,子夏晚年居家著书授业,离谷庄颇近。后谷梁学成,封鲁为吏,著书立说。其直系后人在今菏泽一带。到汉初刘邦祭孔时,申请回原曹国故里棠林坡一带,子孙以衍数万。其说最初只有口说流传,至西汉时才写成《春秋谷梁传》。
出处 《谷梁传·僖公十五慎基年》:“天子七晌培庙,诸侯五,大夫三,士二,故德厚者流光,德薄者流卑。”
示例 今国家~,创立九庙。(宴孝唯唐·韩愈《褅袷议》)
助贫救乏功勋大,德厚流光裕子孙。(清·计六奇《明季北略》)