格列佛游记慧马国

格列佛回家后五个月，受聘为“冒险号”船长，再次乘船出海。途中水手叛变，把他囚禁了几个月，然后被放逐到“慧骃国”。在这里，格列佛遭到一种形状像人的名为“耶胡“的畜生的围攻。幸亏一匹具有智慧的马——“慧骃”来给他解了围。原来马是该国有理性的居民和统治者，而“耶胡”则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在“慧骃”国的马民看来是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他们的兴趣。格列佛很快学会了该国语言，应主人的邀请，他谈到在世界其他地方马是畜生，而像他那样的“耶胡”则具有理性，并且是马的主人。这使“慧骃”感到很震惊。

在“慧骃”各种美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”国。然而“慧骃”国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡。所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下，格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对“慧骃国”的向往，一辈子与马为友。

作为冒险号的船长出海，被在背风群岛误招了海盗做海员，备海盗劫持，放逐到一块不知名的陆地上。

佛慧山之巅，原有明代济南知府平康裕所建文笔塔一座，此塔道光济南府志有记载：“大佛山，在历城县东南十里，旧志云一名佛慧山。上有文笔峰，中为开元寺，在昔名贤多读书其中。县志云，或曰即历山，非也。山之西为罗家寺山，之阳为圈马场。又云大佛山顶万历初平太守康裕建塔，以助文明之气。”塔建成后三、四百年中，在其后文人墨客佛慧山诗文中，未见诸提及，济南文笔塔在冷落中堙灭。
清济南诗人范坰有诗：“佛慧名山十里遥，开元古寺建山椒。山僧不解通姓名，自汲山泉饮一瓢。”那天范坰来到开元寺，山僧也没答理他，他自己淘了泉水喝，那应当是喝的秋棠泉的水。看县志上的诗文，诗人们鲜有爬到大佛头的，更不用说是登上山顶了。那个叫李闲（闲字带个单立人）有登佛慧山顶回宿开元寺诗，他疑似登上山顶。
乾隆历城县志以优美的笔触记载佛慧山的美景和地理形势，读来引人遐想。文中说：
“大佛山在城东南十里，一名佛慧山，上有文壁峰下有甘露泉，中有宝刹曰开元寺。旧名佛慧寺，有宋题名刻记。悬崖凿为石室，昔人多读书其中之一，今废。此山半峰峦突兀，涧谷萦回，丹树黄花更宜秋色。有修落帽故事者无不吟眺于此。故八景标为佛山赏菊。朱龙涧在大佛山西北涧陡而幽，林壑深邃。百尺涧岩秀而长，亦复陡绝。抗头山在城南七里与大佛山相连。目尘洞在甘露泉西，历下诸生张得宿等数人游戏于此，因得废洞修之，有箕仙书《目尘洞引》。功德洞在开元寺北义公禅师涅槃处。”
当我们从鲍翅皇宫穿过开元胜境牌坊，走向开元寺的时候，会想到我们正走在百尺涧？朱龙涧在哪里？
作为山名，佛慧山在全国独一无二，不会出现检索的雷同。佛慧山的土名是橛山，正如中国很多山叫橛山，如同马鞍山一样。但济南古人再迷信，也不会认为没有橛子拴住济南会漂走。济南人没在佛慧山上修建过巨大的石柱子，那是一座“形似文笔”的七级石塔，曾经代表人们对济南文昌的期望。