孟子性本善

孟子的性善论把人的道德意识看成先验的观念，这种理论的提出表明人类对自身认识的开始。孟子的性善论强调，人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性。他不赞成告子的“食色，性也”的自然人性论，认为这种理论没有把人与动物区别开来，忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。

孟子认为人性善是人与动物的本质区别。正因为人性善，所以“人皆可以为尧舜。”但这是一种理论上的可能性，实际上并非如此。这是由于每人保留善性的程度不一样，有着“存之”和“去之”的差异，因而也就形成了君子与庶民之间在人格上的差别。因此，孟子强调心性修养的必要性，主张对庶民进行教化，使他们逐步恢复已失掉的善性。孟子还指出，“养心莫善于寡欲”，只有减少物质欲望对道德本性的侵害，才能逐步地“求其放心”，达到人格上的自我完善。

孟子的性善论把人的道德意识看成先验的观念，这种理论的提出表明人类对自身认识的开始。孟子的性善论强调，人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性。他不赞成告子的“食色，性也”的自然人性论，认为这种理论没有把人与动物区别开来，忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。

孟子的性善论把人的道德意识看成先验的观念，这种理论的提出表明人类对自身认识的开始。孟子的性善论强调，人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性。他不赞成告子的“食色，性也”的自然人性论，认为这种理论没有把人与动物区别开来，忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。

孟子认为人性善是人与动物的本质区别。正因为人性善，所以“人皆可以为尧舜。”但这是一种理论上的可能性，实际上并非如此。这是由于每人保留善性的程度不一样，有着“存之”和“去之”的差异，因而也就形成了君子与庶民之间在人格上的差别。因此，孟子强调心性修养的必要性，主张对庶民进行教化，使他们逐步恢复已失掉的善性。孟子还指出，“养心莫善于寡欲”，只有减少物质欲望对道德本性的侵害，才能逐步地“求其放心”，达到人格上的自我完善。

孟子的性善论把人的道德意识看成先验的观念，这种理论的提出表明人类对自身认识的开始。孟子的性善论强调，人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性。他不赞成告子的“食色，性也”的自然人性论，认为这种理论没有把人与动物区别开来，忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。

人性本善是儒学的理论基础。《中庸》说：天命谓之性，率性谓之道。只有上天赋于我们的本性是善的，所以才有“率性谓之道”。如果人的天赋本性是恶的，圣人也不敢教我们率性而为了。正因为如此，证明“人性本善”这一命题为真就非常必要。但是，真正想去证明“人性本善”的先哲并不多，孟子就是最早，恐怕也是唯一的一个。

孟子真正试图证明人性本善的论述集中体现在《告子》一章中。但有很多人，包括我在内，读完此章后都认为孟子的证明并不成立。后想起《离娄》中的“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”一句，突然明白了孟子对于人性本善这一论点的立论依据：孟子对于“人”的定义与我们所理解的“人”的含义不同。

我们所理解的“人”都是从生理意义上去理解的。他们都有血有肉，有各种欲求，会做好事，也会做坏事。从这个角度来看“人”，说人性本善还是人性本恶都不全面。但孟子所理解的人是从道德角度来定义的。他觉的，人与禽兽的差别是很小的。为什么我们“人”能称之为人而禽兽不能称之为人呢？就是因为我们具有仁、义、礼、智、信等这些只有人才具有的“人性”。这些个“人性”，当然都是善的。反过来说，如果你不具备这些“人性”，你压根儿就不能称其为“人”了，而只能算禽兽。所以，日常生活中，我们骂一个人坏到极致，往往说，他简直没人味儿了，没人性了，或者说，他是个衣冠禽兽！我们在这样说的时候，其实和孟子想的是一样的：只有具备了基本的“人性”的人才能称其“人”。从这个意义上讲，所谓的“人性”必然是善的。这便是孟子“人性本善”的立论依据。

从中国哲学来说，对人性的定义有几种。主要在孟子里有记载。在孟子一书中，记载了告子的人性无善无恶论、公都子的人可以为善可以为恶论等。孟子是一个具有平治天下责任担当的哲学家，他希望改造人性，提升人的道德境界，所以，他认为人性是善的。每个人都有天生具有的良知，具有四种善的开端。在这个理论的指导下，孟子认为，每个人在道德的起始阶段是平等的，普通人也可以成为尧舜禹那样的圣贤。那么为什么绝大多数人没有成为圣贤呢？孟子解释说，人的四端，只是一种向善的可能，而不是纯善，如果你自己不加努力保存善心，或者是受到外界环境的影响，那么就可能失去了善心。从这个意义上来说，孟子主张每个人都要进行反思和道德提升。

那么，孟子是如何论证人性是善的呢？孟子举了一个我们生活中的例子，不高深，但是很有说服力。孟子说，当我们看到一个孩子马上要掉到水井里面去的时候，我们肯定会毫不犹豫地去救他。什么原因呢？孟子说，我们既不是要讨好孩子的父母，也不是要别人来夸我们，而是那一瞬间人的良知和良能在起作用，这个良知就是良心。而良心就是人性善的内在根据和理论基础！