兰亭集序兰亭

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

有兰亭序，好像也有称呼兰亭叙的。兰亭序是天下第一行书，是东晋大书法家王羲之的作品。

兰亭集序 （晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。



译文

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。

　　这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！

　　人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

　　每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。



《兰亭集37首》

1、右将军令稽内史王羲之

代谢鳞次。忽然以周。欣此暮春。和气载柔。咏彼舞雩。异世同流。乃携齐契。散怀一丘。



悠悠大象运。轮转无停际。陶化非吾因。去来非吾制。宗统竟安在。即顺理自泰。有心未能悟。

适足缠利害。未若任所遇。逍遥良辰会。三春启群品。寄畅在所因。仰望碧天际。俯瞰绿水滨。

寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化功。万殊靡不均。群籁虽参差。适我无非亲。猗与二三子。

莫匪齐所托。造真探玄根。涉世若过客。前识非所期。虚室是我宅。远想千载外。何必谢曩昔。

相与无相与。形骸自脱落。鉴明去尘垢。止则鄙吝生。体之固未易。三觞解天刑。方寸无停主。

矜伐将自平。虽无丝与竹。玄泉有清声。虽无啸与歌。咏言有余馨。取乐在一朝。寄之齐千龄。

合散固其常。脩短定无始。造新不暂停。一往不再起。于今为神奇。信宿同尘滓。谁能无此慨。

散之在推理。言立同不朽。河清非所俟。

2、司徒谢安

伊昔先子。有怀春游。契此言执，寄傲林丘。

森森连岭。茫茫原畴。迥霄垂雾，凝泉散流。

相与欣佳节。率尔同褰裳。薄云罗物景，微风翼轻航。

醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一象，安复觉彭殇。

3、司徒左西属谢万

肆眺崇阿。寓目高林。青萝翳岫。修竹冠岑。谷流清响。条鼓鸣音。元萼咄润，飞雾成阴。

司冥卷阴旗。句芒舒阳旌。灵液被九区。光风扇鲜荣。

碧林辉杂英，红葩擢新茎。翔禽抚翰游。腾鳞跃清泠。

4、左司马孙绰

春咏登台。亦有临流。怀彼伐木。肃此良俦。修竹荫沼。旋濑荣丘。穿池激湍。连滥觞舟。

流风拂枉渚。停云荫九皋。莺语吟脩竹。游鳞戏澜涛。

携笔落云藻。微言剖纤毫。时珍岂不甘。忘味在闻韶。

5、行参军徐丰之

俯挥素波。仰掇芳兰。尚想嘉客。希风永叹。

清乡拟丝竹，班荆对绮疏。零觞飞曲津。欢然朱颜舒。

6、前馀姚令孙统

茫茫大造。万化齐轨。罔悟元同。竞异摽旨。

平勃运谋。黄绮隐几。凡我仰希。期山期水。

地主观山水。仰寻幽人踪。回沼激中逵。疏竹间修桐。

回流转轻觞，冷风飘落松。时禽吟长涧。万籁吹连峰。

7、王凝之

荘浪濠津。巢步颍湄。冥心真寄。千载同归。

细缊柔风扇，熙怡和气淳。驾言兴时游。逍遥映通津。

8、王肃之

在昔暇日。味存林岭。今我斯游。神怡心静。

嘉会欣时游。豁尔畅心神。吟咏曲水濑。渌波转素鳞。

9、王彬之

丹崖竦立。葩藻映林。渌水扬波。载浮载沉。

鲜葩映林薄。游鳞戏清渠。临川欣投钓。得意岂在鱼。

10、王徽之

散怀山水。萧然忘羁。秀薄粲颖。疏松笼崖。

游羽扇霄。鳞跃清池。归目寄欢。心冥二奇。

先师有冥藏。安用羁世罗。未若保冲真。齐契箕山阿。

11、陈郡袁峤之

人亦有言。意得则欢。嘉宾既臻，相与游盘。微音迭咏。馥焉若兰。苟齐一致。遐想揭竿。

四眺华林茂。俯仰晴川涣。激水流芳醪。豁尔累心散。

遐想逸民轨。遗音良可玩。古人咏舞雩，今也同斯欢。

已上十一人，各成四言五言诗一首。

12、散骑常侍郗昙

温风起东谷，和气振柔条。端坐兴远想，薄言游近郊。

13、前参军王丰之

肆眄岩岫，临泉濯趾，感兴鱼鸟，安兹幽峙。

14、前上虞令华茂

林荣其郁，浪激其隈。泛泛轻觞，载兴载怀。

15、颖川庾友

驰心域表，寥寥远迈。理感则一，冥然元会。

16、镇军司马虞说

神散宇宙内，形浪濠梁津。寄畅须臾欢，尚想味古人。

17、群功曹魏滂

三春陶和气。万物齐一欢。明后欣时康。驾言映清烂。

亹亹德音畅。萧萧遗世难。望岩愧脱屣。临川谢揭竿。

18、群五官佐谢绎

踪畅何所适，回波萦游鳞。千载同一朝。沐浴陶清尘。

19、颖川庾蕴

仰怀虚舟说，俯叹世上宾。朝荣虽云乐，夕毙理自回。

20、前中军参军孙嗣

望岩怀逸许，临流想奇庄。谁云元风绝，千载挹遗芳。

21、行参军曹茂之

时来谁不怀。寄散山林间。尚想方外宾。迢迢有余闲。

22、徐州西平曹华

愿与达人游，解结遨濠梁。狂吟任所适，浪游无何乡。

23、荥杨桓伟

主人虽无怀，应物寄有为。宣尼遨沂津，萧然心神王。

数子各言志，曾生发奇唱。今我欢斯游。愠情亦暂畅。

24、王元之

松竹挺岩崖，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。

25、王蕴之

散豁情志畅，尘缨忽以捐。仰咏挹遗芳，怡神味重元。

26、王涣之

去来悠悠子。披褐良足钦。超迹修独往。真契齐古今。

已上十五人一篇成

侍郎谢瑰　 镇国大将军掾卞迪　 王献之 行将军羊模　行参军事卬丘髦　参军孔炽

参军刘密　山阴令虞谷　府功曹劳夷 府主薄后绵　前长岑令华耆　前馀令谢滕

府主簿任儗　任城吕系　　任城吕本 彭城曹礼

已上一十六人，诗不成，罚酒三巨觥

兰亭序又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。

是王羲之在兰亭的地方游玩写的兰亭集序，兰亭序就是根据这个改变过来的！

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谢安石就是东晋宰相谢安。谢安听到郗昙的话后开口吟道：相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗阳景，微风翼轻航。醇醑陶丹府，兀若游羲唐。万殊混一理，安复觉彭殇。接着，谢万、谢绎、徐丰之、虞说、庾友、庾蕴、袁峤之等名士也纷纷吟了诗，最后，大家把目光同时聚集在王羲之的身上，纷纷说道：“逸少，今日诗赋尚缺一序，不如由你来做，如何？”王羲之端起身边酒杯，满饮三杯而后站起身来，他在溪水旁边感受着河面上微风的吹拂，感觉到心中一阵激动，于是铺好纸张，提笔疾书，作了一序。代谢鳞次，忽焉以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。乃携齐契，散怀一丘。悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯盘绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客。前识非所期，虚室是我宅，远想千载外。何必谢曩昔，相与无相与。形骸自脱落，鉴明去尘垢。止则鄙吝生，体之固未易。三觞解天刑，方寸无停主，矜伐将自平。虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有余馨。取乐在一朝，寄之齐千龄。合散固其常，修短定无始。造新不暂停，一往不再起。于今为神奇，信宿同尘滓。谁能无此慨，

散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。后来，王羲之将即兴之作加以整理修饰、润色，完整地记述了聚会的盛况。也就是被后来唐代书法家褚遂良评为“天下第一行书”的王羲之书法代表作《兰亭集序》。

王羲之在兰亭下写来的

出自《兰亭集序》的成语：

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

群贤毕至是一个成语，读音是qún xián bì zhì，指贤能者齐集，济济一堂，都汇聚在这里。出自晋·王羲之《兰亭集序》。

崇山峻岭，汉语成语，拼音是chóng shān jùn lǐng，意思是指形容高大而陡峭的山。出自晋·王羲之《兰亭集序》。

放浪形骸，汉语成语，拼音是fàng làng xíng hái。意思是指行动不受世俗礼节的束缚。出自晋·王羲之《兰亭集序》。

情随事迁，汉语成语，拼音是qíng suí shì qiān，意思是情况变了，思想感情也随着起了变化。出自《兰亭集序》。

感慨系之，汉语成语，拼音是gǎn kǎi xì zhī，意思是有所感触，慨叹不已。出自《赠五官中郎将》。

游目骋怀，汉语成语，拼音是yóu mù chěng huái，意为纵目四望，开阔心胸。出自晋 王羲之《兰亭集序》。

兰亭集序原文

王羲之 〔魏晋〕

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。