达摩祖师的易筋经

「达摩易筋甩手功」适合人体，既省时方便又不会有副作用的运动。运动四原则：一、适度为要，谨防过御余量；二、坚持不懈，持之以恒；三、劳逸结合，弛张有度；四、形神兼一，讲究统一。《吕氏春秋》：「流水不腐，户枢不蠹，动了。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。」运动能调畅气机前谈，精气流通，增强体质！古代人神医华佗曾说：「人体欲劳动…动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。」早、中、晚，一日三次，每次甩手五分钟、十分钟、或十五钟，量力而为，以避免肩膀韧带与肌肉慧拆碰受伤，长期练甩手功当可延年益寿。

当然不是，黄帝内经也没黄帝的事。古人喜欢托名人的名，金庸的小说也是误导了好多人。。。传说就是传说，相信达摩会武功还不如相信孙悟空

因为易筋经确实非常厉害，修炼过易筋经的人通常都武力高强，所以它才能被称为中原第一绝学。

不是，是一种健身内功，传说为达摩所创，实为明代紫凝道人所创

1.内中提。（吸气提肛，可以防止内脏下垂，与强化前后二阴的括约肌，有防止小便不禁遗尿等功效。）
2.展开连绵摇关节，活络舒筋浊气沉，虚实变换利开合，气贯四肢百脉行。
3.两脚踏实肩下沉，上三下七有重心，能去头重脚轻病，精气充沛体轻灵。
4.甩手治病啥原因，胜似推拿与金针，气脉不通起百病，心平气和病难侵。
说明：「上三下七」指虚实，即上虚下实， 明确地规定虚实的程度，和用劲的比例。上面三分，下面七分，手里三分，脚里七分，出手三分是虚，回手七分是实。
全身来讲：用劲的比例是上面三分，下面七分。
向前摆来说：开始出手是虚三分，接下来向后变实就是七分。
从手来讲：手是可轻可重的但手与脚始终要保持三分与七分的比例，手重脚更重，上重下更重，上用劲下更用劲。
不用劲，不是完全放松，要用劲也不是全部用劲，全松不起作用，反而要搞错，而错了在于脚放松，手用劲一点，就成为上实下虚了。甩手十九注意手，听了用劲，当然是手里；不知还有脚的作用，还有腰的作用；而脚与腰是无形的，比手更重要，这点很难理解。打太极拳，从中医经络学说研究，就容易理解。（想要把甩手功练好，可以练练太极拳把身体的重心与虚实搞清楚，想把甩手的原理了解就需要懂中医，才可以懂得变化的原理，役功法而不役于功法，就跟医家说的：医必有方而不执于方的道理一样） 甩手的手是从腰里出去的，而腰的根在脚，如果上（手）用劲，下（脚）不用劲，就叫失重。
很多人只知道因车上船上跌倒叫失重；不知道头重脚轻现象，上实下虚现象也是失重；很多慢性病也是失重； （高血压是一个典型的上实下虚，出现头重脚晕的现象也是，中医是讲症状来决定虚实而非病名）肩胛旁塌塌胁起 疑似斜顷也是失重；半身不遂也是失重；甩手的贡献就是在调整失重，变为平衡。脚里用劲有运圆何衫历必要 ? 脚里涌泉穴是肾穴，（涌泉穴是肾经的井穴）心跳，失眠，按摩涌泉穴就能治疗，就能镇静。脚里还有五脏六腑的不少穴位，可以治五脏六腑的病，用劲即是调整，即是治疗。万病一针是夸大，但针灸推拿治病，不止百病，因此甩手治病，并不夸大，甩手本身是一奇迹。

在金庸小说的设定中，少林寺的易筋经是少林寺的第一绝学，也是天下第一内功。

达摩是印度人，有名的婆罗门族。公元520年，也就是南朝的时候，他从海路到广州，开始中国之旅。
　　公元536年。死于洛滨，葬熊耳山。


传说故事：
传说一　　
达摩到中国，正是当时的北魏时期。有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩,多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。

传说二
　　就在菩提流支第七次下毒害达摩，达摩才被毒死。他的弟子们将他用棺木安葬了。
　　也就在这一天，北魏的一个去西域的使臣宋云，走到葱岭一带，遇到达摩祖师，还与他问话：“大师，您将法传给谁了？”
　　达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回印度去了。”又脱下自己的一只鞋给宋云说：“你快点回去吧，你们的国王今天会死去。”
　　宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死。于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子。有人说，达摩祖师到中国来的时候已经有一百五十岁。

历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有：一苇渡江、面壁九年，断臂立雪，只履西归等。

故事：
达摩东来
　　有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
　　达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
初见梁武
　　梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，主张自我解脱。他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何以无功德？’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。 ’武帝不能理解，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
　　记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。
关于神光
　　时神光于伊洛披览群书，以旷达闻，慕师之高风，断臂求法，师感其精诚，遂传安心发行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。经九载，欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达磨携只履归西方。师之一生颇富传奇，亦难辨其真伪。师之示寂年代有梁大通二年（528）、梁大同元年（535）或二年等异说。又梁武帝尊称师为“圣胄大师”；唐代宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。
一苇渡江
　　竹林找到达摩“一苇渡江”石刻　这块“达摩画像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的，在碑上，达摩络腮圆眼，拱手站立在渡江芦苇上。在画像左侧篆刻着“大明弘治四年辛亥岁三月季春定山释子八十翁……”字样的文字。　“这块石碑是1491年由80岁的临济宗三十二世住持高僧手绘的，主要描绘的就是达摩当年渡江的故事！”负责恢复和复建南京定山寺的智光法师回忆，在《梁史》和浦口地方志书中，都曾经记载过达摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物馆考古队挖掘出定山寺遗址，加上这块明代石刻的印证，“我们可以确认，这里就是1500年前达摩的真正驻锡(居住)地。”
一苇渡江的另一种说法
　　关于一苇渡江还有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。
少林禅缘
　　达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。

来历：
达摩，全称菩提达摩（梵文：बोधिधर्म、英文：Bodhidharma、又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

修成正果：
空相寺 空相寺是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，近年来常有中外僧人接踵来此寻根问祖。古老的空相寺过去是佛门圣地，现在依然是灿烂的文化圣地。 据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年（公元67年）传入陕州时，就修建了空厢寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。 空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。