曾仕强教授讲

一个人越是有钱，他越不懂得知足，越是有钱，他越想挣更多的钱，到头来挣钱挣到他老的时候，他都不知道挣这么多为了什么，也从来没有休息过，也从来没有享受过人生，我认同曾教授讲的话，钱你挣多少真的是有定数的，就像梅艳芳一样钱是挣到了，她也没有哪个命去享受人生的美好生活过，挣钱是为了家人和自己而去挣这个钱，钱在命也要在，如果钱在人没有在那你真的是没有看破钱的定数是真实的意义所在了

可能是因为曾仕强教授对各种事情的抨击太过于犀利，因为现在很多人对批评的接受度都比较低，特别是张世强教授作为一个大我们几十岁的人来说，他的思想，可我们更是截然不同。

所以他抨击的一些事情，可能是正好我们十分喜爱的，自然而然，我们也就对他喜欢不起来，我们可以融合不同，但是我们不能接受完全反对。

曾仕强教授对易经的理解，我们是深表佩服，因为现在很少有人能够真正的读懂这些经典著作，他的一些理论在现在仍然被很多人推崇，但是他过于贬低的一些事情，会让我们对他的喜欢变成厌恶。

也有可能是曾仕强教授对于学问的理解太过于深刻，所以一些东西我们没有办法理解，就会产生一种反感，因为当某一个人站在思想的高度对你进行交换的时候，你有时候产生的并不是认可，而是一种觉得对方像在对你炫耀文化。

所以我们不赞同他的抨击，也是因为我们不赞同他的高智商，因为我们自己没有。

确实有人诋毁曾仕强教授，这是因为人多嘴杂，有的人看他出名，眼红；有的人看什么都看不惯；有的人自以为懂国学，别人说的跟他不一样他就骂。如此等等。

如果说他讲的有关中国文化方面的书籍有什么问题，那么，问题总是会有的。但聪明人应该这么去看人家：不能接受的人，我就不接受；能接受的，我就接受。只要他讲的有可以接受的地方，我就有收获。

这才是正确的学习态度。但有些人不会学习，只知道盯着人家的不足，不知道去吸收人家的长处，也没有办法。

这里要强调一点：曾仕强教授所讲的易经，可取之处是不少的。我举其中一例。

曾仕强教授有一点做得非常好，就是从易经入手，把通常中国人自以为不如外国人的地方，从相反的角度去解读，让人恍然大悟，从而转变看法。

比如，通常现代的中国人都认为，西方人思维清晰、逻辑严密，对与错、是与非搞得清清楚楚，而中国人总是显得是非不明、黑白不分，讲人情不讲道理，所以中国人不如外国人。

但这个事，经过曾仕强教授的反向解读，反而变成中国人比外国人做得好。

他曾经讲过这么一个故事：

我有两个儿子，他们一吵架，我就两个都罚站。我首先教他们两个，对是没有用的，不要以为你对就没事了。等到兄弟两个站了五分钟以后，我就把弟弟叫来，对他说：“今天你没有错，就是哥哥一个人的错，不要以为爸爸糊涂。可是既然你没有错，我为什么罚你站？”弟弟说：“这样比较好。”我说：“你不高兴就说不高兴，不用拍爸爸马屁。”他说：“我真的没有不高兴。”我问为什么，他说：“有一次不晓得为什么，你只罚哥哥站而没有罚我，结果事后我被哥哥打得好惨。”我说：“哥哥打你，你就告诉我好了。”他说：“不告还好，告了打得更惨。”我说：“那我要怎么样呢？”他说：“就像这样好了，不管我有没有错，都罚我站，事后我会安全些。”

讲完上面的故事以后，曾教授特别说了这一句：“这其中的道理，很多外国人一辈子都想不通。”

然后他继续把故事讲下去：

然后，我又把哥哥叫来，问他：“今天是谁的错？”他说：“是我的错。”我又问：“弟弟有没有错？”他说弟弟没有错。我说：“你这不是知道得很清楚吗？”他说：“当然了，是非我总还是知道的。”

讲到这里，曾教授又提醒我们一句：“看，中国人是表面没有是非，但心里一清二楚，叫做心中有数。”

然后他又继续把故事讲完：

我又问哥哥：“那为什么我还要罚弟弟站？”他说：“你是给我面子。”我说：“我干吗给你面子？”他马上说：“你是要我以后更加爱护弟弟。”我就说：“你知道这些就好了。”这样一来，兄弟两个今后会减少很多的争执和不快。

注意：上面这则故事，从现代的崇尚西方思维方式的中国人来看，完全是不公平、不公平、稀里糊涂办事的典型。可是曾教授却从相反的角度提醒我们：这是中国人比较好的一个特点，就是心里清楚，但做的时候是另外的做法。之所以做与想不一样，是要照顾别人的面子。

也就是说，中国人考虑问题更全面、更细致，为此宁可显得表里不一，做事都像在演戏。虽然在很多人眼里，这样的做法显得虚伪，但曾教授不这么看，曾教授很欣赏这样的做法，认为这才是懂易经的表现：懂得变通，圆融大度。

所以，曾教授这个特点很值得赞赏：你以为是中国人不对的地方，他偏告诉你，这恰恰是中国人胜过外国人的地方。