乌江镇旅游景点

关于乌镇旅游~~

秋天一个人去江南旅游，乌镇怎么样？去过的朋友觉得呢？

乌镇周庄

宋代和州书法家辈出，如徐兢书法，受到宋徽宗赵诘爱赏，曾召至 宫中，书写“进德修业”四字，赵吉骇异，连声称赞，故有“宣和书法博士”之称。张孝祥工翰墨，擅长草书，朱熹称他“作字多得古用笔意”。张孝祥之侄张即之亦工书法，学米芾，而参用欧阳询、褚遂良的体势笔法，尤善大字，现存书迹有《报本庵记》、《书杜诗卷》、《金刚波罗蜜经》、《华严经》等。明代戴重檀草书法，清代戴本孝擅长隶楷书法。 清末民初，乌江范培开随师张栗庵学书法，取汉魏唐宋历代书法名家之长，自成一家，后为书法家唐驼发现和推崇。民国2年（1913年），在伤害全国书法大赛中名列第二，《神州吉光》书法杂志曾有专文介绍范培开书法。 建国后，书法家及书法爱好者遍步城乡。其中乌江林散之书法艺术有极高成就，是我国书法艺术的一代宗师，被誉为“当代草圣”，代表作有草书《中日友谊诗》、草书《许瑶诗 论怀素草书》、草书《自作诗 论书一首》 。

乌江镇隶属于贵州省遵义橘弯察市播州区，闹老位于区南部，跨乌江两岸。辖4村1社区86个村（居）民组，总人圆茄口15635人人，其中非农业人口9000多人（含流动人口）。

如下：

1、爱情天梯：青山悠悠，爱之昭昭。“爱情天梯”四个大字藏于丛山峻岭之中，跃然于褐色石壁之上。一段动人的爱情故事缓缓而来，跨越十岁之差，为躲避世俗的流言蜚语，两位老人相守于深山老林六十多载。为让妻子安全出行，丈夫在悬崖峭壁上凿石6000梯。

2、四面山少林寺：壬辰年（公元2012年）春扩建此寺，乙未年（公元2015年）秋落成，寺内共有方、圆大小石质柱础30余座。该寺在完整保留双峰寺的前提下，依山延伸扩建，包含天王殿、大雄宝殿、准提殿、藏经楼、文殊阁、普贤阁、观音阁、钟楼、鼓楼等。

3、欧氏宗祠：欧氏宗祠始建于明代中后期，占地面积约900平方米，经2009年重修后开放。该祠堂是两进建筑格局，分别由前殿和后殿组成，为中山市文物保护单位。

4、华艺广场：华艺广场位于“中国灯饰之都”、首批“中国特色小镇”中山市古镇镇，由扎根灯饰照明产业30多年的华艺集团斥巨资打造，是集灯饰采购、行业会展、灯光艺术鉴赏、产业特色旅游于一体的商贸文旅综合体，被誉为“世界灯饰MALL”。

5、灯都生态湿地公园：古镇灯都生态湿地公园坐落于古镇镇中心区，占地千亩，公园内有山、湖、岛、溪、塘等丰富的生态湿地景观，配套篮球场、足球场、羽毛球场、健身步道等。

湖面200多亩，配置200多种植物，构建了传统岭南水乡生态湿地景观，又融入了古镇特色灯饰产业文化，是集生态、休闲、健身及灯光文化旅游于一体的高品质公园。

书法名人：宋代和州书法家辈出，如徐兢书法，受到宋徽宗赵诘爱赏，曾召至宫中，书写“进德修业”四字，赵吉骇异，连声称赞，故有“宣和书法博士”之称。张孝祥工翰墨，擅长草书，朱熹称他“作字多得古用笔意”。张孝祥之侄张即之亦工书法，学米芾，而参用欧阳询、褚遂良的体势笔法，尤善大字，现存书迹有《报本庵记》、《书杜诗卷》、《金刚波罗蜜经》、《华严经》等。明代戴重檀草书法，清代戴本孝擅长隶楷书法。
清末民初，乌江范培开随师张栗庵学书法，取汉魏唐宋历代书法名家之长，自成一家，后为书法家唐驼发现和推崇。民国2年（1913年），在上海全国书法大赛中名列第二，《神州吉光》书法杂志曾有专文介绍范培开书法。
建国后，和县书法家及书法爱好者遍步城乡。其中乌江林散之书法艺术有极高成就，是我国书法艺术的一代宗师，被誉为“当代草圣”，有《林散之书法选集》存世。
乐府诗人——张籍
张籍（约767～约830）唐代诗人。字文昌。和州乌江人（今安徽和县乌江镇）。贞元初，与王建同在魏州学诗，后回和州。贞元十二年(796)，孟郊至和州，访张籍。十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，张籍被荐，次年在长安进士及第。元和元年（806）调补太常寺太祝，与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾，几乎失明，明人称为"穷瞎张太祝"。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828),迁国子司业。世称"张水部"、"张司业"。
爱国词人——张孝祥
张孝祥(1132～1169)。南宋词人。字安国，号于湖居士。历阳乌江（今安徽和县）人。父祁，曾任直秘阁，淮南转运判官。张孝祥自幼聪明好学，博闻强记。绍兴二十四年(1154)参加廷试。与秦桧之孙秦埙同场。主考官魏师逊及汤思退等为逢迎秦桧而定秦埙为第一，张孝祥第二。高宗读策后，认为他“议论雅正，词翰爽美”，亲擢为进士第一。因此秦桧对张孝祥极为不满。及第后，又上疏为岳飞辩冤，更为秦桧所忌恨。秦桧使人诬陷其父与张浚、胡寅等人谋反，于是张祁、胡寅等皆被下狱，绍兴二十五年秦桧死后才获释。张孝祥入仕后,先补承事郎，签书镇东军节度判官。转秘书省正字。迁校书郎，兼国史实录院校勘。以后几年历任秘书郎、尚书礼部员外郎等职。他“性刚正不阿”，在朝任职期间，曾先后上《论先备札子》、《论治体札子》、《论涵养人才札子》等奏议，提出了加强边备、抵御金人；扫除积弊，改革政治和培养、选拔人才的种种主张，表现了他在政治上的远大理想。隆兴元年(1163)授集英殿修撰，知平江军府事。张浚北伐，他又被任为建康留守。以后知静江、潭州、荆南湖北路安抚使。在地方官任上，他严明法纪，锄抑强暴，赈济灾荒,“庭无滞讼”。张孝祥举进士出自汤思退之门,曾受到汤的举荐提拔。但后来他却反对汤思退的议和主张，而支持主战派将领张浚的北伐，因而不断受到主和派的诽谤、打击。乾道五年(1169)因病以显谟阁直学士的身份离职，退居芜湖，讲论理学，徜徉山水。
南宋书法大家——张即之
张即之，南宋书法家，字温夫，号樗寮，历阳乌江（今安徽省和县）人。生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人张教祥之侄。以父荫铨中两浙转运使。举进士。历官监平江府粮科院、将作监薄、司农寺丞。后知嘉兴，以言罢。特授太子太傅、直秘阁致仕。史称其博学有义行，修洁，喜校书，经史皆手定善本。是南宋后期力挽狂澜、振兴书法艺术，穷毕生之力以改变衰落书风的革新家，称雄一时。据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”。女真族虽然远在北方，与南宋政权处于敌对地位，但对于张即之的翰墨作品，却不惜用重金购求。其书法初学欧阳询、褚遂良和颜真卿，继而转师米芾，并能“独传家学”，而以张孝祥书为主调，参以晋唐经书汉隶，加上受禅宗哲学思想的影响，故而达到了一种独特的书法艺术风格与境界，自成一家体系。这种体系是他在继承古人前辈传统技法的基础上，汲取众多营养而后大胆创新形成的。后世书坛有人讥张即之书有意为“怪”，不合“规矩”，并斥之为书法“尚意”，追求“意趣”，表现个性。宋初文坛领袖欧阳修便提出，书法不能专师一家，模拟古人，而贵在“得意忘形”，自成“一家之体”，否则为“书奴”。
“当代草圣”——林散之
林散之（1898一1989），安徽和县乌江人。原名以霖，号三痴，后改名散之，别号左耳、散耳、聋叟、江上老人。林散之童年即喜涂鸦，十四岁丧父，由笔者外祖父曾梓亭介绍，至南京跟张青甫学习工笔人物画，练就基本功。此后随乡亲范培开先生学习书法，范先生授以安吴执笔之法，双钩悬腕，中锋竖管，打下了扎实的基础。三十以后，由含山进士张栗庵引荐，负籍沪上，拜黄宾虹为师，得“五笔七墨”之秘。一九三三年，遵黄老“读万卷书，行万里路”教导，开始影响一生的万里之行。散之晚年历数自己学书历程道：“余十六岁始学唐碑，三十以后学行书，学米；六十岁以后学草书。草书以大王为宗，释怀素为体，王觉斯为友，董思白、祝希哲为宾。始启之者，范先生；终成之者，张师与宾虹师也。此余八十年学书之大略也。”秋水老师谓：“散老惯长锋羊毫，蘸水，后掭墨，力运笔端，墨注纸上，水墨交融，渗化洇散，有意想不到的情趣。锋长则弹强，含墨量多，他以娴熟的手法，提按转折，涩进疾阻，似欹反正，将倒复起，曲处见直，圆中寓方，浓纤长短适度，燥润枯湿合宜，但觉一片化机，满纸精彩。”林散之有“草圣”之美称，代表作有草书《中日友谊诗》、草书《许瑶诗 论怀素草书》、草书《自作诗 论书一首》。 解放后林先生曾任江浦县副县长、南京政协副主席。六十年代初入江苏省国画院任专职画师。曾为江苏省国画院一级美术师、省书法家协会名誉主席。