智悲佛网大学演讲系列

3个回答2022-09-13 17:00

所谓沙弥，原语可能出自龟兹语的 samane 或 sammir，或于阗语的 ssamana。意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。

1个回答2023-08-18 06:18

智悲佛网首页有招生简章，里面有报名链接，可以在线报名。随喜您！

1个回答2024-01-18 11:07

第一：格列弗终于弄明白了，他是在小人国。他们把他捆绑了好长时间。最后格列弗让他们相信，他并无恶意，并以名誉担保，绝对不伤害他们，他们就把他松开了，还请来六位教育学教授，教格列弗学习他们的语言。为了使格列弗维持体力，他们给他提供了足够他们自己一千七百二十四个人吃的肉和饮料，这个数量是他们根据格列弗的身子和他们的身子的比例用数学精算出来的。他们叫来三百个厨师和七十二个待者为格列弗做饭上菜，派了二百个女裁缝给格列弗缝衣服，三百个裁缝给格列弗做外套第二：慧嘶马族两在美德是友谊、仁慈第三：格列佛接受利立普特的国王叫他打不来夫斯古国的决定,来到海边,隔海观望,只见不来夫斯古国的15条战船如同儿童玩具排列在岸边.格列佛潜入水中,用一根长绳子套了15个钩子,把15条战船一齐拉到了利立普特这边.这袭击来得十分突然,不来夫斯古的兵士纷纷弃船跳水逃走.这一战,利立普特未发一兵一卒就大获全胜,格列佛成了利立普特举国称颂的英雄. 第四：长假里，我读了英国作家乔纳森•斯威夫的《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中的大人国、小人国的离奇故事深深吸引了我，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。

我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人拐卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母……难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。

我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪以上全是，众友人精辟见解！

佛既然是大智、大悲的存在，为何要修行的人无欲无求呢

4个回答2022-10-03 11:45

如果修行有欲有求就不能入定，无定就无智慧，无智慧就无法开悟。无欲无求的心境只是修行的工具。佛能教你如何修行，却不能帮你修行。

为什么智悲佛网不能打开电脑版？

1个回答2023-08-10 06:32

可以打开智悲佛网，

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在下列悲剧故事中，不是发生在山西的是（）。

1个回答2024-01-26 19:15

解析：

本题考查国情社情。

A项正确，《苏三起解》，又名《女起解》、《洪洞县》，京剧剧目，讲述了苏三蒙难，逢夫遇救的故事，发生在山西洪洞县。直到民国九年(公元1920年)，洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。苏三，原名周玉洁，明代山西大同府周家庄人。五岁时父母双亡，后被拐卖到南京苏淮妓院，遂改姓为苏，当时妓院已有两妓女，她排行第三，遂改名为苏三，“玉堂春”是她的花名。明代小说家冯梦龙写了《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》，流传后世。京剧和许多地方戏曲又编为苏三起解、玉堂春等，广为演出。

B项正确，《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，元杂剧。剧演春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。现在的山西省盂县太行山深处，还有传说中程婴与孤儿隐居过的“藏山寺”。

C项正确，《火烧绵山》又名《重耳回国》，是秦腔传统剧目。绵山起源于春秋时晋国介子推携母隐居被焚在山上，所以绵山又名介山，位于山西晋中介休，是国家AAAAA级旅游景区，山西省重点风景名胜区，中国清明节（寒食节）发源地。

D项错误，《杨乃武和小白菜》，讲述了小白菜丈夫患病而死，却被诬陷与杨乃武通奸谋杀，屈打成招最后得以昭雪的故事。故事发生在晩清年间的浙江余杭县仓前镇。

本题为选非题，故正确答案为D。

小说《佛本是道》主要内容是什么?结局是悲是喜？

1个回答2024-02-12 19:06

主角写的奸猾，但有时就那么2呢。有些数据也不合理，还有正打着架，正过瘾，去介绍景色，越看越难受，但题材挺喜欢，其他的都很好。以上个人意见，不喷

佛教中,悲和喜各是什么

1个回答2023-06-30 17:51

无知是悲，所见即喜