赤松子是中国神话传说中的上古仙人。
赤松子又名赤诵子,学五千文,号左圣南极南岳真人、左仙太虚真人,是前承炎黄,后启尧舜,奠定华夏万世基业的中华帝师。相传赤松子为神农时雨师,能入火自焚,随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年,他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。
赤松子常常去神仙居住的昆仑山,住在西王母的石头宫殿里,他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法,也成了神仙中人,与他一起隐遁出世。到了高前兆掘辛氏统治时,他又出来从当雨师布雨,天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤慧核松子洞府道场位于襄阳岘山石室。
赤松子的传说猜察
赤松子与赤须子是中国古代神话传说中的两位仙人,传说的发生地就在这里。相传很久以前有兄弟俩,一天弟弟在天台山放羊,遇到一位道人,道人带他到石室山,修炼四十年,其间,哥哥四处寻找,后遇见道人,知道了弟弟的去处,兄弟俩重新在天台山相聚,悲喜交加。
哥问弟所放羊何在,弟弟告诉他在治岑,两兄弟来到治岑山间,弟弟挥手指向白石,叫“羊起”,顿时,漫山遍野的白羊,有几万头。此时,哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道,以松脂茯苓为食,五百年后得道成仙。弟取名赤松子,哥取名赤须子,兄弟俩在天台峰弈棋,百丹坪炼丹。
赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊,被道士携至金华山石室中,四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索,历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在,初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道,“共服松脂﹑茯苓(fú líng),至五百岁,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱还乡里,亲族死终略尽,乃复还去。初平改字为赤松子,初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”,并云:“今婺(wù)州金华山赤松观乃其飞升之地。”
4、常用来比喻大功既立、功高震主之后隐迹避祸。
句例:
(姜维)曰(对钟会):“明公自淮南以来,算无遗策,司马氏之盛,皆公之力。今复定蜀,威德震世,民高其功,主畏其谋,欲以保全得乎!夫韩信不背汉于扰攘,以见疑于既平;大夫种不从范蠡于五湖,卒伏剑而妄殛徙,岂暗主愚臣哉?利害之使然也。今君大功既立,大德已著,何不法陶朱公泛舟绝迹,登峨嵋之岭,而从赤松子之游乎?”
赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁厅雹时外出牧羊,被道士携至金华山石室中,四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索,历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在,初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道,“共服松脂﹑茯苓(fú líng),至五百岁,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱还乡里,亲族死终略尽,乃复还去。初平改字为赤松子,初起嫌伏激改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”,并云:“今婺(wù)州金华山赤松观乃其飞升之地。”
4、常用来比喻大功既立、功高震主之后隐迹避祸。
句例:
(姜维)曰(对钟会):“明公自淮南以来,算无遗策,司马氏之盛,皆公之力。今复定蜀,威德震世,民高其功,主畏其谋,欲以芹袜保全得乎!夫韩信不背汉于扰攘,以见疑于既平;大夫种不从范蠡于五湖,卒伏剑而妄殛徙,岂暗主愚臣哉?利害之使然也。今君大功既立,大德已著,何不法陶朱公泛舟绝迹,登峨嵋之岭,而从赤松子之游乎?”
赤松子又名赤诵子,学五千文,号左圣南极南岳真人左仙太虚真人,古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚,随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山,住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法,也成了神仙中人,与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时,他又出来从当雨师布雨,现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。
自博浪沙事後(指行弑秦始皇)匿下邳。游圮上遇衣褐老夫。堕履命良取跪进之。老夫曰。孺子可教。越五日授以太公兵法。谓後十三年。济北谷城山下。黄石即我也。後良佐(汉)高祖定天下。封留侯。因感鸟尽弓藏。谢病归入白云山。师事黄石号赤松子。 赤松:即赤松子,传说中的仙人。并非地名。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。” 张子房游赤松即张良(跟随)赤松子出游。
自博浪沙事後(指行弑秦始皇)匿下邳。游圮上遇衣褐老夫。堕履命良取跪进之。老夫曰。孺子可教。越五日授以太公兵法。谓後十三年。济北谷城山下。黄石即我也。後良佐(汉)高祖定天下。封留侯。因感鸟尽弓藏。谢病归入白云山。师事黄石号赤松子。 赤松:即赤松子,传说中的仙人。并非地名。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。” 张子房游赤松即张良(跟随)赤松子出游。