沧浪清兮

《沧浪之水歌》，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自《孺子歌》，
原文为“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”作者已不可考。
译文：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文：沧浪之水清兮，可以濯我缨；
（如果）沧浪之水干净的话，可以用来洗我的帽缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足；
（如果）沧浪之水浑浊，可以用来洗我的脚。

《沧浪之水歌》，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自《孺子歌》，原文为“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”作者已不可考。
具体翻译：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。
《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足的意思好呢简单：其实就是人的一种奢望的想法，没有这种想法
衣不着华,蔽体则已;食不求珍,果腹则已;屋不嫌陋,得卧则已;我就是我,一个真实的自己.展现在这里

司马迁
《史记》中
《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足的意思好呢简单：其实就是人的一种奢望的想法，没有这种想法
衣不着华,蔽体则已;食不求珍,果腹则已;屋不嫌陋,得卧则已;我就是我,一个真实的自己.展现在这里

沧浪之水清兮，
可以濯吾缨，
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足，
遂去，
不复与言。

《渔父》---屈原

屈原既放，
游于江潭，
行吟泽畔，
颜色憔悴，
形容枯槁。

渔父见而问之曰：
子非三闾大夫与？
何故而至于斯？

屈原曰：
举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒，
是以见放。

渔父曰：
圣人不凝滞于物，
而能与世推移。
世人皆浊，
何不沽其泥而扬其波？
众人皆醉，
何不哺其糠而啜其醨？
何故深思高举，
自令见放为？

屈原曰：
吾闻之，
新沐者必弹冠。
新浴者必振衣。
安能以身之察察，
受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，
葬于江鱼之腹中，
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之尘埃乎？

渔父莞尔而笑，
鼓枻而去，
歌曰：
沧浪之水清兮，
可以濯吾缨，
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足，
遂去，
不复与言。

司马迁
《史记》中
《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
‘漏祥帆沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清返雹兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
在宴段楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。

司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”

沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。

生肖可能是牛啊