花灯舞曲

凤舞龙蟠

　　fèng wǔ lóng pán

　　解释

　　指凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

　　典故出处

　　清·文康《儿女英雄传》第二十四回：“不想这一拜，恰恰的合成一个‘名花并蒂’，俨然是金厢玉琢，凤舞龙蟠！”

　　2、凤舞龙飞

每年正月十五灯节那天，舞龙灯是多么好玩呀！龙灯的种类也真不少，用稻草扎的是草龙，竹子扎的是篾龙，布缝的是布龙，还有用长板凳接起来的叫板凳龙。从颜色上看：有黄龙、赤龙、青龙等。舞龙的动作就更多了：双龙戏珠、大龙卷小龙、小龙穿大龙、双龙盘旋，又分又合，始终不打结。舞龙灯的人们一般头扎毛巾，脚穿草鞋，扎腰束腿。在舞灯时随着龙头的动作，他们扭、挥、仰、俯、跑和跳，热热闹闹生气勃勃，看灯的人个个都兴高采烈。中国人爱舞龙灯，至少已经有700年历史了。我们华夏民族在几千年发展过程中，创造出“龙”这一形象，将它作为民族神圣的标记和符号，并认为自己是龙的传人，舞龙灯有振奋民族精神的作用，所以老百姓很喜欢。农民对龙更具有特殊的感情，自古以来，由于对自然现象缺乏了解，人们想象天空云中和海中都有龙，而龙是管雨水的，舞龙是为祈祷龙神，保佑风调雨顺，四季丰收。这样，在一年之首的元月份，舞龙灯便包含了庄稼人美好的愿望而长期流传下来。

马灯舞起源的历史背景说法很多，分布也很广。马灯舞的来源有多种说法：一是北岙三盘的马灯以纪念王昭君出塞的历史为背景。二是大门寨楼的马灯以陈十四娘娘收妖的民间故事为背景。三是北岙小朴的马灯以唐三藏的白马祈雨为背景。舞马灯，因文化背景不同又有不同的数量和阵法。

 舞龙灯，是中华民族的传统文化活动，各民族都有舞龙灯的习俗，传说，土家族在很早以前没有舞龙习惯。有一年，久旱不雨，禾苗枯黄，溪河断流，来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生，对土家人说：“大家不要愁，今天午后未时排云，戌时下雨，城内下三分，城外下七分”。他这话，被治水的金勾老龙听到后心想，凡间有如此能人还要我管什么水？！顿生嫉妒，便赌气将玉皇大帝命他在城内城外的下雨量倒改过来分。结果，倾盆大雨，水淹城内，房屋倒塌，淹死了许多人这事被当坊土地向玉皇大帝启奏后，玉皇大帝把金勾老龙打入铁牢，七天后斩首示众。观音菩萨知道此事向玉皇大帝求情保救老龙。没待观音开口，玉皇大帝就放阴剑把金勾老龙斩成九节。此后，鬼谷先生又来对土家人说：“老龙被斩，是和我赌气而丧命，但他对民间做了不少好事，他死了，你们要为他烧点香纸。”于是，土家人就制作九节金龙，到各村寨起舞，叫人们敬奉，求老龙保佑风调雨顺，五谷丰登。久之，舞龙亦成为土家族的传统习俗。但是，土家舞龙，在城镇是舞全国各地大同小异的布扎龙，在土家山寨舞龙与各地有别，其自成特色。

“耍龙灯”也叫“舞龙”，又称“龙灯舞”，是流行于我国的一种民间舞蹈。 

古典舞放灯行的寓意：起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动人。描述在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。

其中古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。

舞蹈的背景故事

以第一人称表现山鬼爱上了一位凡间的男子，从睡梦中醒来想起和男子曾立下的约定相会，便拿起表达爱意的定情信物“河灯”前往赴约；尽管道路艰难，她还是一路满怀幻想与欣喜的赶到了，只可惜那男子却没有如约前来。

天色渐晚，风雨交加，她内心深感悲凉，也深知凡人与鬼灵本不该纠葛，于是依依不舍的放下河灯，几次顾盼回首甚是留恋，终于随着一缕云烟，她消失在山水之中，只剩这河灯孤单的飘零在人间。

舞龙是一种非常古老的汉族民俗活动。舞龙的龙，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。
舞龙是个大节日，舞到任何一处都会受到招待。舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，这叫“龙换酒”。等到舞龙完毕，就将首尾烧掉，龙身送回庙内。
龙也就很自然的做了农作物的司雨神。龙的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。

红灯停绿灯行的舞蹈歌曲叫

《红灯停绿灯行》