乌曜祭歌

梦到手机屏幕破了又换新屏幕又破了

小说《黑曜剑》曜曜/著, 他只愿平凡的活，命运却让让他走上不平凡的路。 奉着父亲的遗愿，护送着世代守护的黑曜剑，在这段路途中他渐渐成长，渐渐变的不再平凡，成为众人仰慕的救世主

而且还没写完，就写了7章

指梵历中的九星。梵历以九星配日，而定其日之吉凶。九星为：一、日曜(太阳)，二、月曜(太阴)，三、火曜(荧惑星)，四、水曜(辰星)，五、木曜(岁星)，六、金曜(太白星)，七、土曜(镇星)，八、(黄旛星)，九、计都(豹尾星)。
所以“曜”的意思还是日、月、星的统称。不过九曜是日、月+七个星星而已。 字典上的三个之一是“七曜”，这里的解释是“九曜”，也算是一个新的解释吧！

1、形声。从日,翟（dí）声。本义：日光。

（1）日出有曜。——《诗经·桧风·羔裘》

（2）又如：光曜；曜煜；曜仪

2、日、月、星都叫曜，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜。

3、照耀

（1）曜，耀也，光明照耀也。——《释名·释天》

（2）扬晖吐火，曜野蔽泽。——王粲《羽猎赋》

（3）又如：曜煜（辉耀）；曜仪（闪耀；光辉的仪容）

4、炫耀；显示.如：曜甲（炫耀武力）；曜名（显耀名声）；曜兵；曜武（炫耀武力）；曜威（整饬军旅,炫耀武力）。

　　意思是：星星的光非常明亮。

　　南朝 宋 颜延之 《宋郊祀歌》之二：“月御案节，星驱扶轮。遥兴远驾，曜曜振振。”

祭拜菩萨的话，最好都是用水果或蔬菜去祭拜，不要用家畜。

　　蒙古民族自古以来无限崇拜大自然，始终将自己的一切行为与大自然达成完美的和谐统一。草原上无数大小不一的敖包就是这种文化的典型产物。蒙古族离开故土游牧迁移的时候总要携带一抔土一块石，将其埋在落脚之处地形最高的山上，并建立新的敖包加以供奉。一年一度的供奉敖包的目的：一是对“蓝色信仰”的长生天祭祀；二是对“绿色事业”的万物神灵进行安慰并祈求风调雨顺、人畜安宁、盛世太平。黄教传人蒙古地区后，增添了哈达、禄马、旗幡等饰物，并在所有“风水”之地都建起了不同类型的敖包。祭敖包，一般分为红祭、白祭、火祭、玉祭四类。红祭，就是杀羊宰牛，向敖包献牲；白祭，就是将奶酒鲜乳之类祭洒于敖包之前；火祭，就是在敖包前燃起柴薪，将肉食、奶食象征性地投入火中焚烧；玉祭，就是将珠宝或硬币之类撤到敖包顶上。

　　乌兰察布草原上的祭放包活动。一般在农历五、六间举行，内容是祈求草原上风调雨顺，人畜平安，幸福安 康。祭敖包盛会上，还要举行男儿三项竞技比赛。即：赛马、摔跤、射箭的角逐。这也是草原牧区大型的娱乐联欢盛会。人们聚在一起，尽情地歌舞欢乐，特别是未婚男女青年借此良机，相约结伴．憧憬美好的未来。

　　旗、苏木和寺庙的敖包祭奠，通常在农历六、七月间举行，规模盛大而隆重。旗、苏木和寺庙的敖包则以肉食祭奠为主。少则准备整羊十只、八只。多则几十只。并有众多的喇嘛念经。敖包的玛尼杆上拴着啥达和各色彩索，场面壮观，气氛隆重热烈。旗和苏木的敖包祭奠活动结束后。有把祭奠所用的羊胸叉骨送给旗总管夫人或苏木章京夫人的习惯。随着时代的发展，草原上的祭敖包活动已成为展现民族风情、吸引中外游客的文化形式。

。他来到拉科尼亚(Laconia)的海岸，和他的朋友埃涅阿斯(Aeneas)上了岸，作为客人探访斯巴达国王墨涅拉奥斯（Menelaus），宴上帕里斯及海伦已互生情愫。过了几天，墨涅拉奥斯说要到克里特岛(Crete)，临行前嘱咐海伦好好招呼客人。墨涅拉奥斯一走，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊，海伦为了爱情抛弃了一切，包括她的女儿赫尔弥奥涅。回程途中，海神涅柔神(Nereus)突然将船停住，告诉他们要付出代价，然而阿芙罗狄忒安慰他们，三天后他们就回到了特洛伊。

归心似箭、归了包堆、归马放牛、归老菟裘、归之若流、归正首丘、归全反真、归去来兮、归邪转曜、归根结蒂、归全返真、归师勿掩、归十归一、归之若水，穷寇勿追、归心如飞、归华别业、归邪返正归真返璞