百丈禅师生于唐玄宗九年,寿九十五岁,至宪宗元和九年正月归寂。所著《清规》,首章即祝厘,次章即报恩,又次章即报本。此种极严重之佛事,若无佛殿,向何处举行乎?
自百丈寂后,历二百余年,至宋真宗景德元年,杨亿为《清规》作序。有“不立佛殿、唯树法堂者,表佛祖亲嘱受、当代为尊也”,窃疑乃“前立佛殿,后树法堂”,正合“佛祖亲嘱受”之意,而近千年来无人改正。今弘储禅师亦据此为论断,不禁痛心疾首。禅寺无佛殿,将绝无佛耶?抑傍边小屋供佛耶?奉旨祝厘于偏傍小屋,不唯轻佛,其轻君也大矣!以此一事,知此“不”字、“唯”字乃“前”字、“后”字之讹。扬州所刻《清规证义》,已令改正。
今避难,寓灵岩,见所录储公所作《宝王殿记》,深恐“以讹传讹,将人天师表之百丈竟以魔外之行为诬之”,因略为辩论,以期后之来哲各各尊佛尊祖,以维持法道于无既也。知我罪我,所不计焉。
在《无门关》中,还记载了这么一个与怀海相关的“野狐禅”典故。怀海每次在堂上说法的时候,常常有一个老人跟随大众一起听讲。有一天说法完毕后,老人却留下来没有离开。怀海便问他:“你是什么人,想做什么?”
老人回答说:“实不相瞒,我不是旦搏人。在以前迦叶佛时代,本在此山修行,因为有人问我:大修行人还落因果否?我说:不落因果。为此一语,便做了500年的野狐精,没法解脱,请和尚慈悲为我开示,让我解脱狐狸身之苦。”
怀海说:“你把学人问你的问题,现在重新再问我一次吧。”
老人便道:“请问和尚,大修行人还落因果否?”
怀海当即答道:“不昧因果。”
老人当即大悟,便向怀海礼拜叩谢说:今承蒙和尚开示,令我超脱狐身。我就住在后山岩下,祈请和尚慈悲,以出家众的礼仪为我埋葬。
第二天,怀海带领寺中僧众,在后山石岩下,找到了一头死狐,于是便将其火葬。 怀海的生卒年有两种说法,一是唐陈翊在《唐洪州伏旁百丈山故怀海禅师塔铭》中所说,生于天宝八年(公元749年),卒于元和九年(公元814年),寿六十六岁。传统上普遍接受的另一说法缺迟橡则是来自宋《高僧传》,他生于开元八年(公元720年),卒于元和九年(公元 814年),寿九十五岁。因为陈翊为怀海同时代的人,因此应以陈翊说为正。
说明:本词条介绍的是浙江省绍兴市嵊州市境内的百丈飞瀑景区。关于浙江省温州市文成县境内的百丈漈景区,请查看“百丈漈”词条。
百丈飞瀑是嵊州市近几年开发的旅游景区,纵深约1500米,峡谷内峭壁危崖、峰峦竞秀,清溪奔流、飞瀑四泻,素有“江南第一瀑布群”之称。有百丈瀑、戏珠瀑、鸳鸯瀑、五叠泉、燕尾瀑、一线瀑、逍遥瀑、九龙潭、济公潭等20余个景点。
游百丈飞瀑有两条线路,一是从王院开始自上到下游览,另一条是从石璜境内开始,自下而上,各有千秋。车到王院山顶,很远就能听到轰轰隆隆的声音,似千军万马奔腾之势,未曾会面就给人以一种威慑感。走近了才知道,原来是瀑布从山顶的沟壑中倾泄而出,突出悬崖后,不顾一切地坠落谷底。水柱撞击巨岩时,犹如爆炸般银色的水花四射,继而发出巨大的声响。此时或许你会感叹大自然的神工造化,并不高大的群山中竟然埋设着如此使人震撼的自然奇观。顺着游览道路向下走进谷底,回头再看山顶冒出的瀑布,感受与原先的可大不一样。如果用李白描写庐山瀑布的诗句“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”来形容此地的瀑布,是最恰当不过的了。这里非但使人感到瀑布的奇妙,而且还有自然的力量。