根本未完善 - 喜马拉雅手机版

1. 引言

善根重是佛教术语，指的是一个人在生命中积累的善良、正向的因果。佛教认为，一个人的命运不仅仅取决于他自己的努力，更取决于他前世今生的业力和缘分。善根重的人指的是那些前世积累了大量功德，今世受到上天眷顾的人。本文将探讨善根重的人是如何转世的。

2. 善根重的定义

佛教中，善根重指的是一种积累善业的能力，是个人在前世积累的因果，影响着今世的境遇。具体来说，善根重的人通常拥有某些优点和优势，比如体贴、善良、有爱心、修养好、容貌美等，或者能够在生活和事业中收获一些惊人的机遇和成功。当然，这些只是表象，真正的意义在于，他们在前世中作出过很多好的行为，积累了大量的福报和人缘。

3. 转世的渠道

佛教中，转世指的是死去的人在下一生中以新的身份降临到人间。善根重的人转世通常需要一些特殊的条件和环境，比如说在生命末期对佛教有信仰或者是修行的人，或者成为某位高僧的弟子，这些因素都会对下一世的转世产生影响。当然，一个人的因果报应不仅仅取决于他的前世行为，更重要的是他今世在清净持戒、学佛修行方面的努力和积累。

4. 善根重的影响

善根重的人在下一世中通常会受到佛祖的庇佑和护持，甚至会有机会成为出家人，成为佛门弟子，利益众生。他们也可能会造成对正业、纳福、纳财、家运、身体健康等方面的积极影响。虽然这些好的因素都是来自于前世的业力，但是他们也需要今世的努力和修行来实现。

5. 善根重的启示

佛教教导我们要努力修道，积累功德和善行。善根重转世的故事告诉我们，当我们在今世中积极行善、努力修行时，不仅能够获得快乐和幸福，更能够在下一生中受到上天的眷顾和庇佑，获得更好的机遇和境遇。而且，不管我们是普通人还是出家人，我们都应该尽最大的努力去助人为乐、行善修道，以便获得一个更好的转世机会。

6. 结论

善根重的人是那些前世积累了大量功德，受到上天眷顾的人。他们在下一生中多有惊人的机遇和成功，更有可能成为出家人，成为佛门弟子，利益众生。转世的渠道主要来自于前世修行、信仰、成为高僧弟子等因素，但更重要的是今世的努力和持之以恒的修行。我们应该在今生中努力行善、修道、积累功德，以获得更好的转世机会，成为善根重的人。

战国时期的战戟是怎么样的

1个回答2024-09-12 19:20

1975年北京近郊发掘周初（约西元1120年）木椁墓，出土青铜兵器中，有「戟」九支，证明了：「戟」这种中国特有的兵器，至少已有三千年以上的历史。

周代大戟的出土，说明在周时已广为使用。古籍所载「棘」即「戟」。《左传·隐公十一年》：「颍考叔挟以走，子都拔棘以逐之。杜预注：「棘，戟也。」戟又为战国时的五兵之一，可知戟为当时常见的兵器。

1974年在陕西临潼秦始皇陵的秦俑从葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、镞、矛、戈、钺、吴钩等。就是两千两百年前，秦代军队武器装备的再现。戈、矛、戟这三种兵器，都安有三公尺左右的长木柄，下端装有铜，有的矛柄长达6.3公尺。

汉刘熙《释名·释兵》：「车戟曰常，长丈六尺，车上所持也。八尺曰寻，倍寻曰常，故称常也。手戟，手所持之戟也。」

《周礼·考工记·庐人》：「庐人为庐器，戈六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常。」

汉刘熙《释名·释兵》：「戈，句孑戟也。戈，过也，所刺捣则决过，所钩引则制之，弗得过也。」

汉代长兵重戟，长度在长兵与短兵之间。《汉书·东方朔传》：「武帝坐未央前殿，东方朔执戟立。」说明汉代文臣亦执戟。（？）又有双戟，《三国志·吴志》：「孙权乘马射虎，投以双戟」、「甘宁执双戟舞」、《魏志》「帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。」。可见当时戟不仅广用，而且较重。

曹丕《典论·自叙》：「夫事不可自谓己长，余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶为蔽木户。后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先日若逢敏於狭路，直决耳！」（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引）

晋代，长兵重矛枪，戟已降为仪仗之器，军士均执枪，而不执戟了。《晋书·王浚传》：「浚起宅门前路，令广数十步，曰：吾欲容长戟帜旗。」可知戟已不在战场上应用了。

唐代戟已广用於舞具。《唐书·礼乐志》：「太宗制舞图，命吕才以图教乐工百二十八人，披银甲，执戟而舞，每三变，每变为四阵，象击刺往来，歌者和曰『秦王阵乐』。」此虽是银甲执戟，但戟已完全失去武器性质，沦为舞具了。

宋代的戟很少用於战场。《武经总要》在长柄铁刀类中，绘有一种「戟刀」，可知其形制为适应战场而变化，不是原形戟了。

清代杂兵中有一种月牙短戟，或名手戟，除月牙刃外，上有尖锋、曲钩，亦具有勾兵、刺兵、割兵、兵等作用。

目前仍有练戟者，戟的练法与刀枪不同，戟一般不做舞花，以剁、刺，勾、片、探、挂掳、磕，为主要的招式。

古代戟分戟分马上戟、步战戟、双戟等不同用法，明清以后，同样形制的戟，各种武术流派，亦有各种不同练法。