提起爱情多烦恼

人的一辈子都有很多烦恼的。

【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：
【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。

》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。

这是佛教里的一种说法，烦恼是什么意思就不用说了，而菩提是指觉悟。意思就是说无论是烦恼还是菩提都是心洐生出来的，心生烦恼，心也能生菩提。烦恼菩提都离不开心。想多了就是烦恼，烦恼想通了就是菩提了。

【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。
【烦恼即菩提】“即”，接近。人产生了烦恼，就离菩提智慧很近了。佛经认为，贪、嗔、痴等烦恼，与“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的，就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以说诸法空相，哪里分什么真心与妄心、烦恼与菩提呢？
对于迷者，菩提也是烦恼。
对于悟者，烦恼也是菩提。

这是佛教里的一种说法，烦恼是什么意思就不用说了，而菩提是指觉悟。意思就是说无论是烦恼还是菩提都是心洐生出来的，心生烦恼，心也能生菩提。烦恼菩提都离不开心。想多了就是烦恼，烦恼想通了就是菩提了。

烦恼即菩提是指烦恼本性与菩提自性，非一非异的不二性。烦恼本性，生灭无常，是众生心一念不觉而产生的无明幻相，其本体当体即空，与菩提空寂本性，本是不二。皆源于众生一念心，一念迷，则成烦恼，轮回六道；一念觉，则是菩提，自在无碍。

【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。
【烦恼即菩提】“即”，接近。人产生了烦恼，就离菩提智慧很近了。佛经认为，贪、嗔、痴等烦恼，与“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的，就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以说诸法空相，哪里分什么真心与妄心、烦恼与菩提呢？

对于迷者，菩提也是烦恼。
对于悟者，烦恼也是菩提。

《六祖法宝坛经》中有

最重要的是培养孩子的习惯
首先要让孩子喜欢学习
自己有学习的心
不然你努力什么都没用