诸相非相即如来

君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也
翻译就是：品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到；自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的.
希望可以帮到您

是故君子有诸己，而后求诸热，非诸己，而后非人，无诸己而后非诸人。（《大学》）意思是：因此，君子先应该要求自己，人后才能要求别人，先要求自己不做才能禁止别人。诸：“之于”合称，兼词

凡所有相皆是虚妄

佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

歌名<辛弃疾>

　　“目视千里而不自视其睫。”的意思是——
　　眼睛看见千里之外，却看不见自己的睫毛。比喻看别人的缺点很容易，看自己的不足则很难;考虑问题常常想将来很远的事，却难以把握眼前的情况。这种对待问题的态度和思维方式是不对的，如不进行矫正将是很危险的。

　　“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。”的意思是——
　　品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到；自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.

有诸己：自己有善的行为。
非诸人：禁止别人（做）。
藏：藏匿。
恕：恕道的行为。
君子/有诸己/而后/求人，无诸己/而后/非诸人。所藏/乎身/不恕，而能/喻诸人者，未之/有也。

君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
　　解释“诸己”、“诸人”，需要从孔子的另一句话说起。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”其中的“诸”，是“之于”的合读，相当于：君子求之于自己，小人求之于别人。意思是：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”那么，这句话就是这样的：君子有之于己而后求人,无之于己而后非之于人。所藏乎身不恕,而能喻之于人者,未之有也。
　　藏：隐藏、掩饰。
　　恕：宽容仁爱。以己量人谓之恕。
　　有诸己：有之于己。有，存在；自身已经先有。
　　非诸人：非之于人。非，责怪。
　　这段话的意思是：
　　自己先做到的而后再要求别人去做，不该做的自己先不做而后再要求别人不做。自身存有不能以己量人的心、而能够说服别人的人，是不存在的。
　　朗读节奏可以这样划分：
　　君子\有诸己\而后求人,无诸己\而后非诸人。所\藏乎身\不恕,而能\喻诸人\‍者,未之有也。

他是说要忍耐，不是明辨是非的时候，要能够忍耐得住。

即比则更贴切！