易中天中华史有声小说祖先

易姓祖先中山王尚公。战国时期中山国被灭以后，其王室后代后来被秦国迁至太原，再逐渐南迁，并改姓易。

向姓是中文的姓氏之一，在百家姓中排第129位，按人口计算排名第99位（2007年数据）。根据《吕氏春秋》载有：“宋向带为太宰，桓族也。华元杀荡泽、向带等舍于睢上……”。可知向带亦为桓公之后，综合其他史料判断，向子戌所处年代应在向带之后 ，这就说明，向父为向姓得姓始祖无疑，无论如何，向姓发祥于今河南商丘一带毋庸置疑。

源于子姓，出自商汤王的后裔，属于以先祖名字为氏。

子戌就是以祖父向父之字为姓氏的第一人，因此又称向戎、向子戌，其后裔子孙沿续相传，皆称向父氏、向氏，后向父氏亦省文简改为单姓向氏，世代相传至今，史称向氏正宗。向氏族人大多尊奉向父为得姓始祖。

源于姜姓，出自炎帝姜姓后裔，属于以国名为氏。

据史籍《通志·氏族略》上记载，西周时期有个向国，为小诸侯国，是西周初期周武王大封诸侯时，在追封先帝后裔时，封炎帝的一个裔孙在向地（今山东莒县南部），建有向国，国君称向伯。

源于姬姓，出自春秋时期晋国上卿羊舌肸的后裔，属于以先祖名字为氏。

羊舌肸，亦称叔肸、杨肹，字叔向，具体生卒年代还有待进一步考证后再予刊载。他是春秋时期的晋国贵族，晋军名将羊舌斗克之后，是春秋历史上著名的先贤之一。在羊舌肸的其他后裔子孙中，有以先祖之字为姓氏者，称叔向氏，后省文简改为单姓向氏、叔氏（舒氏），世代相传至今。

源于西南夷，西南夷是黄帝后代，出自汉朝时期巴郡“南郡蛮”，属于汉化改姓为氏。

在汉武帝刘彻执政时期（公元～年），在廪君的后裔子孙中有人改为汉姓向氏。一直到清朝时期的湖广施南地区，该向氏家族世为巴地土司，其姓氏世代相传至今。

源于土家族，出自五代时期赣西地区原汉族，属于汉姓夷化为氏。

土家族向氏，源出汉族。

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今侗族、彝族、苗族、蒙古族、布依族等少数民族中，均有向氏族人分布。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

浣溪沙端午拼音版如下：

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

qīng hàn wēi wēi tòu bì wán ，míng cháo duān wǔ yù fāng lán 。liú xiāng zhǎng nì mǎn qíng chuān。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

cǎi xiàn qīng chán hóng yù bì ，xiǎo fú xié guà lǜ yún huán 。jiā rén xiàng jiàn yī qiān nián。

译文：

微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。

五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

扩展资料：

本篇描写妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前进行的各种准备，亮旅告下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。镇镇

《浣溪沙·端午》词，借助于对端午习俗之描写，巧妙表达对爱妾朝云的深挚爱意，别具韵味。此词在艺术上亦甚具特色，上片首句为人物实写，下片歇拍发乎内心的千年之愿，情真意切，亦属实写；中间四句皆为对第二天敬明端午节的悬想之词，属于虚写。全词风俗之鲜明，坡云之挚爱，艺术之精湛，不失为端午词中之杰作。