菩提树下路勇

本师释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟，菩提树因此成为觉悟的代名词。直到今天印度教的沙陀们还经常在菩提树下思考。
菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala)，因佛教的创始人本师释迦牟尼佛在菩提树下悟道，才得名为菩提树（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”。
菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口处会分泌出乳汁。叶子为浓绿色，网状叶脉，表面平滑有光泽 ，心形，有一个明显延伸的顶端尾尖，是热带植物排水的特征，叶长10-17厘米，叶宽8-12厘米，尾尖长2-5厘米；叶柄纤细，长6-10厘米。托叶掉落后会在枝条上留下环状的托叶环。夏季时树干上成对出现无梗的扁球形隐花果。隐头花序，雄花、雌花和不育花（瘿花）均生长在同一榕果的内壁。果实为直径1-1.5厘米的小无花果，成熟时颜色由绿色变为紫色。野生菩提树在幼时多为附生生长，但一般不会发生绞杀现象。
佛祖释迦牟尼当年修道成佛，即在菩提树下。故此，菩提子亦成了佛缘之物，尤其是佛家的法物--佛珠亦大多以菩提子制成。菩提，是梵语bodhi音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一。其中，显宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用凤眼菩提多一些。

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。后有人将一叶一如来改成：一叶一菩提。

佛祖释迦牟尼在无忧树下降生，在毕波罗树下成道，在娑罗树下涅槃。菩提树（觉悟树）是统称，不是专称。这三种树统称菩提树。

一种树木，也叫七叶树！每个树枝都有七片叶子！

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

“菩提”(梵bodhi)意为“觉悟”。佛教一直都视菩提树为圣树， 因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树(梵bodhivrksa)。

要想达到菩提，就的把物质之本布施的干干净净，这样菩提之树就在自己的布施中逐步长成参天大树，就真正做到无我无人无众生相了，此乃真菩萨所为。

意思是世上本来是没烦恼的。菩提本无树，庸人自扰之。这是原句全话！

1、菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、如物李知识、道路的意思。广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。
2、在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉渣迟悟真理之意。而蚂皮在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficusreligosa，有神圣宗教之意。

依依惜别情

傍晚的天空被如血的残阳映得通红，夕阳下的大草原格外美丽。草原碧草如茵，似无边的绿毯，被夕阳镀上了一层红色的光芒。此时的草原十分静谧，天地之间寂静无声。晚霞随意地变幻着，鲜红、绛紫，点缀着草原绿毯上星星点点的蒙古包。那明如玻璃的缎带——河，缓缓地流淌着，和着晚霞，一起变换着色彩，似披上了一件又一件靓丽的彩装。



我们走出蒙古包，呼吸着新鲜的空气，心旷神怡，但一想到马上就要和热情好客的蒙古人分别，一种留恋草原和蒙古人的心情渐渐弥漫心间。身着节日盛装的蒙古族人民同我们一起站在蒙古包外，来时的喧闹与欢乐已不复存在，空气中充斥着的，只有无尽的离愁......



快乐的时光总是那么短暂，转眼间已到了离别的时刻。天上的云团缓缓地移动着，似不愿离去，默默地注视着我们。我和蒙古主人深情地对视着，不久，泪水便溢满了眼眶，迷蒙了双眼。我的手被紧紧地握住握住不放，我感受到一种温暖、一种深厚的情谊。几次，我欲启口说些惜别的话，只是，话未出口，已哽咽不止。从蒙古人民依依不舍的目光中，我懂得了，一切，尽在不言中。虽然，我们不是一族人民，语言也不同，但我们之间没有隔阂，我们是一家人！朦胧中，我看到蒙古人民晶莹的泪水，我想，那是蒙汉两族人民深厚情谊的结晶吧。握手许久，才恋恋不舍地松开，随即，又紧紧地握住。夕阳缓缓西沉，我们像被钉子钉住一般，迈不动脚步，我们，都忘却了时间.........