北宋·宋徽宗《听琴图》原文:
吟徵调商灶下桐,
松间疑有入松风。
仰窥低审含情客,
似听无弦一弄中。
白话释义:我们的古代,礼、乐、诗、赋,也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服,或者纱帽红袍,或者纱帽绿袍,或者蓬头童子,颤颤悠悠声,悉悉索索听,虚虚实实境,不愧是老手,真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。
扩展资料写作背景:
《听琴图》画中是以宋徽宗为中心,以他“溺信”道教为背景,因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画,而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发,并以《宋史·徽宗本纪》相印证,由此追踪《听琴图》的作年。
其中最突出的记载,就是政和七年(1117年),恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。
据史书记载:“二月辛未,改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子,会道士二千余人于上清宝篆宫,诏通真先生林灵素,谕以帝君降临事。……乙亥,幸上清宝篆宫,命林灵素讲道经。”“四月庚申,帝局差讽道策院上章,册己为教主道君皇帝。”
这是徽宗崇信道教,历年活动的一个最高潮,就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中,徽宗本人,穿的是一身道服,正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。
所以,《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后,与朝中权臣接见,抚琴论道,暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年(1117),徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。
杨宗保有两个儿子:杨文广,杨文举。
杨宗保,小说中的人物,杨家将中杨六郎的儿子,年少有为,曾得神人所传大破天门阵,后与女中英杰穆桂英结为夫妻。
在穆桂英挂帅电视剧中杨宗保是杨业的孙子,是杨延昭和柴郡主的儿子,很小的时候就从军了,从小在军队中长大,后来娶穆弊搜桂英,生了女儿杨金花,在天门阵战役中儿子出生,叫杨文广。
杨文广的事迹:
平治二年(公元1065年),选拔宿卫将领,宋英宗认为杨文广是名将之后,而且还有功劳,便提拔杨文广为成州团练使,龙神卫四厢都指挥使,不久又迁升为兴州防御使,秦凤路副总管。杨文广也由此参加了对西夏的防御作战。
陕西经略安抚副使韩琦派他率领部队在筚篥筑城,控制要道,防御西夏。杨文广先扬言要到喷租虚历珠筑城,然后率军迅速赶往筚篥,黄昏时分到达目的地,连夜抢修城寨,构筑好防御工事,作好了战斗准备。
第二天天明,西夏骑兵大至,看到宋军已经占据有利地势,作好了准备,只能无奈誉胡的撤退,杨文广乘机遣将出击,斩获敌人很多。宋英宗下诏嘉奖,赏赐丰厚,并任命杨文广知泾州镇戎军、定州路副总管,迁步军都虞侯。
当辽国与宋朝在代州的边界划分上发生争执时,杨文广向朝廷献上阵图以及攻取幽燕的策略,还没等到朝廷上的回音,杨文广就死于任上,北宋朝廷追赠他同州观察使。
作为杨家将的第三代,杨文广并没有建立能与他祖辈父辈相提并论的功绩,因为此时北宋已经与辽国议和,而对西夏的政策也在和与战之间摇摆,有的战争也只是防御。
但是,杨文广继承了杨家将世代忠心报国的传统,没有忘记收复幽燕,平定北方的理想,还在为这个奋斗了三代的目标努力。但是此时的宋朝积弊已深,而且修文偃武的风气已成,讳言用兵,杨文广的理想是很难实现的。
杨业,杨延昭,杨文广,这三个人是正史记载中的杨家将的主要人物。杨家将三代血战报国的事迹,被后人广为传扬。尤其是杨业和杨延昭,在北宋时期,已经天下闻名了。
欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中写道:“父子皆为名将,其智勇号称无敌,至今天下之士,至于里儿野竖,皆能道之”。这里的父子,就是指父杨业和子杨延昭,这位供备库副使杨君,叫杨琪,其祖父是杨崇勋,杨业是其伯祖。