赵弼评书

富弼的人物评价
1个回答2024-02-15 05:13

富弼少年笃于学,提笔能文,胸有大度。弼为政清廉,好善嫉恶,历仕真、仁、英、神宗四朝,官居宰相;又性情至孝,恭俭好修,与人言必尽敬,虽微官及布衣谒见,皆与之有礼。
仁宗时,宋、辽关系又趋紧张,辽国屯兵北境,要求遣使谈判,划地与辽。当时北宋朝臣上下因敌情叵测,无人敢担使者之任。面对主忧臣辱,富弼挺身而出,两度出使辽国。在谈判中,他从各方面陈述了双方的利害关系,不卑不亢,仁而有威,致使辽兴宗自知理亏,遂息兵宁事。使南北之民数十年不见战事,天下称善。 范仲淹:“王佐才也。”
穆休:“进士不足以尽子才,当以大科名世。”
欧阳修:“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之贤,而不闻其有可罢之罪,自古小人谗害忠贤,其说不远。”
叶清臣:“今辅翊之臣,抱忠义之深者,莫如富弼。”
苏轼:“韩 、范 、富、 欧阳 ,此四人者,人杰也。”
王十朋:“我太祖太宗,肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣,守我宋之家法者也。先正大臣,若范质、赵普之徒,相与造我宋之家法者也。在真宗时,有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗时,有若王曾、李迪、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之徒,相与守我宋之家法者也。”
叶逋:“①故李沆、王旦在真宗时谨守资格,王曾、吕夷简、富弼、韩绮在仁宗、英宗时谨守资格······以谨守资格为贤,名重当世,······而李沆十数人者,以守资格得名,而其时亦以治称。”“②守资格以用人,无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相,然考其功效,验其人才,本朝以资格为用人之利也决矣。”
脱脱:“国家当隆盛之时,其大臣必有耆艾之福,推其有余,足芘当世。富弼再盟契丹,能使南北之民数十年不见兵革。仁人之言,其利博哉!文彦博立朝端重,顾盼有威,远人来朝,仰望风采,其德望固足以折冲御侮于千里之表矣。至于公忠直亮,临事果断,皆有大臣之风,又皆享高寿于承平之秋。至和以来,建是大计,功成退居,朝野倚重。熙、丰而降,弼、彦博相继衰老,憸人无忌,善类沦胥,而宋业衰矣!《书》曰:‘番番良士,膂力既愆,我尚有之。’岂不信然哉!”
归有光:“韩、富二公,与范希文、欧阳永叔,一时并用,世谓之韩、范、富、欧。魏公嘉佑、治平间,再决大策、以安社稷。当朝廷多故,处危疑之际,知无不为,而与范、欧同心辅政,百官奉法循理,朝廷称治。富郑公为相,守典故,行故事,傅以公议,无心于其间,而百官称职,天下无事。史臣称魏公相三朝,立二帝,垂绅正笏,不动声气,措天下于泰山之安,可谓社稷之臣矣。又称国家当隆盛之时,其大臣必有耆艾之福,推其有余,足芘当世。富公再盟契丹,能使南北之民数十年不见兵革,与文潞公皆享高寿于承平之秋;至和以来,共定大计,功成退去,朝野倚重。由此言之,二公之功名,盖相当矣。呜呼!士之幸而遭际太平,福德俱全者,则韩、富二公是也。”
王夫之:“夫富公固非有异志者,而观其生平,每多周防免咎之意,故出使而发视国书,以免吕夷简之陷。则奋不顾身,以强人主,以犯母后,以折奸邪者,诚非富之所能与。使必相待而相让,不我沮也,而固不能我决也,且从容审量而授我疑也。仰质皇天,昭对皇祖,拊省梦魂,揭日月以正告于天下后世,可为则为之,可言则言之已耳。宾宾然以功为不可独成,名为不可独尸,期远怨于朋友而坐失事机,为社稷臣者岂若是?国家之不幸也多矣,伊尹迁桐,莱朱不与;周公破斧,君奭弗闻。富怀不平之心,自愧于君子,而韩公何憾焉?夫韩公不以功名之志期富,其待之也厚矣,惜乎富之未喻也。 ”
蔡东藩:“①衔命登程竟北行,国家为重死生轻。折冲樽俎谈何易,恃有忠诚慑虏情。” “②以专阃之乏材,而契丹遂乘间索地,地不给而许增岁币,亦犹二五一十之故智耳。外交以武力为后盾,仅恃口舌之争,虽如富郑公者,亦不能尽折虏焰,而下此更不足道矣。”

试听-赵容弼-乞力马扎罗山的豹
1个回答2024-01-26 15:56
mms://aod.***_com/aod/0/44/0390****_***.wma
乞力马扎罗的豹
演唱:赵容弼(韩国)
念白:
你是否看见 在山麓上慢慢寻找事物的秃鹫
专门以寻找腐肉为生的秃鹫
我讨厌秃鹫,我想成为豹
即使饿死在山顶也要象白雪覆盖的山顶爬的豹

时而变得伟大,时而变得渺小的我
躲在地球阴暗的角落喘息
充满野心的都市灯火不再属于我
但我不在乎
被都市的灯火抛弃
因为世上还有更加不幸的人

歌词:
我不应像风一样来 像露水一样消失
我要留下我的足迹
我不要像一屡轻烟飘去
要像火焰一样燃烧
不要问我 不要问
为什么要爬到那山顶
没有人理解我的孤独,还有燃烧的灵魂

念白:
一切事物空虚茫然
没有人给我安慰,这世上冷酷无情
听说只有爱才能把这世界变美好
但你不知道 正是因为有爱我才变得孤独
你喜欢蟋蟀,我也喜欢蟋蟀
你喜欢丁香,我也喜欢丁香
你喜欢黑夜,我也喜欢黑夜
我还喜欢你
你看我 好似有着华丽的外表
但我内心却满是寂寞
请你举起酒杯,为我的青春干杯

歌词:
因爱而孤独是不是命运在捉弄
正因为期待太高 所以才孤独
追求爱情,追求理想,追求太多,所以孤独
分手时才知道爱的真谛
我可以抛弃一切,却不能舍弃爱
至少 我曾经爱过

念白:
在漆黑的夜晚,我将成为闪亮的灯火
在戈壁滩上,我将留下流水的音符
我期待着 成为参天的大树,任凭风吹雨打
我诚心诚意 盼望着
真正活在21世纪的今天

歌词:
不知是云还是雪,在高高的乞力马扎罗上
今天我也将起程,背起背包
在山里遇见孤独和它握手
哪怕我也变成那座山
试听-赵容弼-乞力马扎罗山的豹
1个回答2024-01-25 17:00
mms://aod.***_com/aod/0/44/0390****_0492****.wma

乞力马扎罗的豹

演唱:赵容弼(韩国)

念白:

你是否看见 在山麓上慢慢寻找事物的秃鹫

专门以寻找腐肉为生的秃鹫

我讨厌秃鹫,我想成为豹

即使饿死在山顶也要象白雪覆盖的山顶爬的豹



时而变得伟大,时而变得渺小的我

躲在地球阴暗的角落喘息

充满野心的都市灯火不再属于我

但我不在乎

被都市的灯火抛弃

因为世上还有更加不幸的人



歌词:

我不应像风一样来 像露水一样消失

我要留下我的足迹

我不要像一屡轻烟飘去

要像火焰一样燃烧

不要问我 不要问

为什么要爬到那山顶

没有人理解我的孤独,还有燃烧的灵魂



念白:

一切事物空虚茫然

没有人给我安慰,这世上冷酷无情

听说只有爱才能把这世界变美好

但你不知道 正是因为有爱我才变得孤独

你喜欢蟋蟀,我也喜欢蟋蟀

你喜欢丁香,我也喜欢丁香

你喜欢黑夜,我也喜欢黑夜

我还喜欢你

你看我 好似有着华丽的外表

但我内心却满是寂寞

请你举起酒杯,为我的青春干杯



歌词:

因爱而孤独是不是命运在捉弄

正因为期待太高 所以才孤独

追求爱情,追求理想,追求太多,所以孤独

分手时才知道爱的真谛

我可以抛弃一切,却不能舍弃爱

至少 我曾经爱过



念白:

在漆黑的夜晚,我将成为闪亮的灯火

在戈壁滩上,我将留下流水的音符

我期待着 成为参天的大树,任凭风吹雨打

我诚心诚意 盼望着

真正活在21世纪的今天



歌词:

不知是云还是雪,在高高的乞力马扎罗上

今天我也将起程,背起背包

在山里遇见孤独和它握手

哪怕我也变成那座山
李光弼是个怎样的人
1个回答2024-02-27 00:44
中国唐代营州柳城(今辽宁省朝阳)人,契丹族人
弼为相守典故?
1个回答2024-02-27 07:59

《宋史·富弼传》弼为相,守典故,行故事,而傅以公议,无容心于其间。

明刑弼教的典故
1个回答2024-03-05 16:20

彰明刑罚,辅以礼教
历代封建统治者都知道,治国安民有两个武器:一是刑罚惩处的儆戒作用,一是礼教的教化作用。这再者相辅相成,缺一不可。不同的只是,在不同朝代,阶级斗争激烈尖锐程度有所不同,统治者运用这两手的孰先孰后孰轻孰重就有所区别。

张良弼的人物生平
1个回答2024-03-21 06:16

1909年,直隶提学司委任张良弼为直隶省实业补习学堂堂长;1912年10月,该学堂改为直隶甲种工业学校(是时只设织染科,1917年增设机械科),校长仍由张良弼担任,并建立起了染色实习工厂和机织实习工厂;1928年,该校更名为河北省立第二职业学校(原“石家庄高工”、“河北纺织工业学校”、“石家庄轻化工学校”、“河北化工学校”和今“河北化工医药职业技术学院”前身)。1913年后,历充国会众议员多年。1917年8月,曾南下广州参加孙中山召开的非常国会,议决成立护法军政府,选举孙中山为大元帅。1931年,病故于北平。在北京万安公墓和石家庄常山陵园均有其墓地。

李弼的介绍
1个回答2024-05-14 06:01

李弼(494年-557年),字景和,陇西成纪人,本籍辽东襄平(今辽宁辽阳)1,南北朝时期北魏、西魏、北周将领,八柱国之一。李弼少时远大抱负,体力过人。永安元年(528年),为尔朱天光的别将,随尔朱天光西征,因功升任征虏将军,又与贺拔岳讨败万俟丑奴。作战时,李弼总是冲锋陷阵,所向无敌。尔朱天光前去洛阳,李弼隶属侯莫陈悦,任大都督。永熙三年(534年),投靠宇文泰,任秦州刺史。后随宇文泰击败窦泰、收复弘农,征战沙苑,又与贺拔胜攻克河东,平定汾州、绛州。大统十四年(548年),平定北稽胡的反叛,官升太保,加柱国大将军衔。北周明帝元年(557年)去世,享年六十四岁,谥号武,追封为魏国公,附祭于太祖庙庭。

富弼 译文
1个回答2024-01-31 00:16
劫盗张海将过高邮,知军晁仲约度不能御,谕军中富民出金帛牛酒迎劳之。事闻,朝廷大怒,富弼议欲诛仲约。仲淹曰:“郡县兵械足以战守,遇贼不御,而反赂之,法在必诛;今高邮无兵与械,且小民之情,醵出财物而免于杀掠,必喜。戮之,非法意也。”仁宗乃释之。弼愠曰:“方欲举法,而多方阻挠,何以整众?”仲淹密告之曰:“祖宗以来,未尝轻杀臣下。此盛德事,奈何欲轻坏之?他日手滑,恐吾辈亦未可保。”弼不谓然。及二人出按边,弼自河北还,及国门,不得入,未测朝廷意,比夜彷徨绕床,叹曰:“范六丈圣人也。”



【译文】



宋朝时强盗张海将大批人马快要到高邮了,知军(统理府州的军事长官)晁仲约预料无法抵御,就昭示当地富有的人,要他们捐出金钱、牛羊、酒菜去欢迎慰劳贼兵。



事情传开以后,朝廷非常愤怒。富弼提议处死晁仲约。



范仲淹说:“郡县的兵力足以应战或防守,遭遇贼兵不抵御,反而去贿赂,在法理上知军必须处死;但是当时实际情况是高邮兵力不足,根本没有办法抵抗或者防守;而且百姓的常情,只要捐出金钱食物,可以避免杀戮抢劫,一定很高兴。这种情况下杀死知军不是立法的本意。”



仁宗听后,接受范仲淹的意见,放过了知军。



富弼生气地说:“我们正要宏扬法令,你却多方阻挠,这样如何治理百姓?”



范仲淹私下告诉他说:“本朝从祖宗开始,未曾轻易处死臣下,这是一种美德,怎么可以轻易地破坏呢?假如皇上做惯这种事,将来恐怕我们的性命也不可保了。”



富弼颇不以为然。



后来两人出巡边塞,富弼从河北回来,进不了国都的城门,又无法知道朝廷的心意,整夜彷徨于床边,感叹地说:“范六丈真是圣人啊!”
富弼的介绍
1个回答2024-02-19 08:03

富弼(1004年2月13日1—1083年),字彦国,洛阳人,北宋名相。庆历二年(1042年)出使辽国,以增加岁币为条件,拒绝割地要求;次年任枢密副使,与范仲淹等共同推行庆历新政,条上所拟河北守御十二策。庆历五年(1045年)被排挤,出知郓州、青州(今山东益都)。时河北大水,难民四处流亡。富弼动员救灾,以地为食,募数万饥民为兵。至和二年(1055年)与文彦博同为宰相,后因母丧罢相。宋英宗即位,召为枢密使,又因足疾解职,进封“郑国公”。熙宁元年(1068年)入朝,宋神宗赵顼问他如何处理边事,富弼说:“陛下临御未久,当布德惠,愿二十年口不言兵。”富弼多次出使辽国,对西夏情形也十分关注,他认识到辽国“委实强盛”,西夏“日渐壮大”,与古代夷狄大不相同,已是中原文明的劲敌。富弼利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解,助宋朝撬开辽夏同盟,使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。熙宁二年,再度复相,因反对王安石变法,又求退,出判亳州(今安徽亳县)。拒不执行新政青苗法,声称“新法,臣所不知”。后退居洛阳,仍继续请求废止“新法”。元丰六年(1083年)去世,享年八十,临终前上书神宗割地于西夏,已达到修兵息民。谥号“文忠”。概述图片来源: