庄氏庄园庄氏家族遵循儒家思想,提出了“种德收福、乐善永年”的理念。二是提出了家族格言,“读好书、说好话、行好事、做好人”。三是有管好家族、保障家族兴盛的组织管理体系和家训族规。庄瑶为此提出了家训十二则,主要包括不准玩古董、不准结交官府、不准争打官司、不准贿买科名、不准赌博、不准吃鸦片、不准建造华屋、不准损人利己、不准游手好闲、不准虐待佣工、不准不敬师友、不准交易准折等。庄氏家族400年的兴盛史,其文化定位就是儒家思想。庄氏家族所以持续发展,能够与社会和谐相处,就是靠管理、靠规范、靠大家的共同努力,奏出了和谐的乐章,保障了家族久盛不衰。
庄氏庄园庄氏家族遵循儒家思想,提出了“种德收福、乐善永年”的理念。二是提出了家族格言,“读好书、说好话、行好事、做好人”。三是有管好家族、保障家族兴盛的组织管理体系和家训族规。庄瑶为此提出了家训十二则,主要包括不准玩古董、不准结交官府、不准争打官司、不准贿买科名、不准赌博、不准吃鸦片、不准建造华屋、不准损人利己、不准游手好闲、不准虐待佣工、不准不敬师友、不准交易准折等。庄氏家族400年的兴盛史,其文化定位就是儒家思想。庄氏家族所以持续发展,能够与社会和谐相处,就是靠管理、靠规范、靠大家的共同努力,奏出了和谐的乐章,保障了家族久盛不衰。
范氏义庄成功运作了八百多年,但是与其同期或后期出现的其他义庄都不能维持很长时间。自宋代以来,中国的慈善组织经历了几次发展与倒退的循环,始终没有在社会生活中占有一个重要的地位,这与中国社会发展的特殊性有关,也与这些慈善机构自身的局限性有关。
就范氏义庄来看,它的受益者限制在本乡居住的本族人内部,虽然它也救助一些与范氏有亲戚关系的外族人,但社会影响力只局限于苏州吴县一带,受益面比较窄。这与现代慈善业调配社会财富的功能差距较大。而且,义庄是小农平均主义思想的实践,平均主义反对剥削,但它只在分配领域作文章,不帮助受益者提高自我能力,甚至由于提供了依赖而使人们丧失了创造性,因而义庄只是在最低级的层次上解决了一些社会问题,从这个角度看对社会发展的推动也不大。
其他的义庄、善堂等慈善组织与范氏义庄相比,目标不具体,决策监督机制不健全,又没有稳定的财产来源或后续的财产补充,寿命就比较短,作用就更有限了。
庄,自古以来是一个代表端严肃敬的文字,而以庄为氏的家族,也名实相符,两千多年来备受尊敬。这个可敬的姓氏,家世的源流也十分悠长,早在距今两千年以前的春秋战国时代就已经得姓。这一点,熟悉历史的人士一定都很清楚。因为,在历史上的先秦时期,庄氏家庭就已经人才辈出,大名鼎鼎,像长久以来在传统学术界举足轻重的伟大思想家庄子,便是最为显著的例子这么一位了不起的思想家,根据考证,是春秋时代楚庄王的后裔,像《名贤氏族言行类稿》在介绍庄姓时就指出:“庄姓,楚庄王之后,以谥为姓,楚有大儒庄生,六国时为蒙漆园吏;庄周,著书,号庄子;齐有庄贾,周有庄辛”,把庄周的身世源流,记述得清清楚楚。实际上,庄氏家庭正是这样来的。追本溯源,他们是楚国公族的芈姓后裔,而芈姓则传自上古的颛顼帝。换言之,两千多年来干千万万以庄为姓的人,毫无疑问都是最为光彩的炎黄子孙。中华民俗节庆网在庄氏的悠久历史中,曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动。一次发生于战国末期,一次发生于距今一千九百多年前的东汉明帝时。
庄姓,发源于河南商丘,西周时期宋国君主宋戴公为庄姓的姓氏始祖。
宋戴公(?—公元前766年),子姓,名撝,字武庄。宋哀公之子,周朝宋国第十一任国君,公元前799年—公元前766年在位,在位期间跨西周、东周两个时期。
在宋戴公的后裔子孙中,有以其谥号为姓氏者,称戴氏;有以其名字为姓氏者,称武庄氏,后省文简化为单姓庄氏、武氏,世代相传至今。
扩展资料:
庄姓宗族特征:
1、庄姓在中国文明发展史上多有贡献。庄姓祖先在先秦时代建立过楚国、宋国,是当时比较强盛的诸侯国。此外,历代庄姓名人众多,业绩也甚佳。
2、庄姓派生出了严姓。自古庄严一家。
牟氏庄园,又称牟二黑庄园,始建于清雍正元年,坐落于栖霞市城北古镇都村(原霞光三路北首,是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。