琴书响马传第二集王道兰唱

题主搜仿是否想询问“高启兰和高小琴什么关系”？没有关系。高启兰是《狂飙》中的角色，高小琴是《人民的名义》中的角色，不是一部凳亩剧的角色，她们没有关系。《狂飙》是一部由徐纪周执导，张译、张颂文、李一桐、张志坚、吴刚领衔主演，倪世粗纤大红、韩童生、李建义、石兆琪特邀主演的刑侦剧。

没有九级那么高的。你说的是高师教材里面的吧



估计就是5-6级的样子。

冬天的草原

词：钱宝成
曲：朱嘉禾
唱：聂建华

皑皑的白雪覆盖了辽阔的草原
风雪迷住了我枣红马的双眼

阳光蓝天草原依旧冰雪皑皑

天空里飘落着归雁的思念
草原上响起马头琴的心弦

静静的遥望是谁把羊群赶上了蓝天

这就是远方的人儿哟
为草原冬天铺满的眷恋

这就是草原的人儿哟
为今天的幸福唱出的清泉

心爱的人儿为我缝制雪原温暖的衣衫
飞奔的马儿在银色的大地撒欢
漂亮的马杆飞出牧人的腰间

啊，冬天的草原也有火样的诗情
那就是我美丽的家园
冬天的草原也有火样的诗情
啊哈哈嗬咿！

一、花木兰替父从军的故事家喻户晓，而其中的木兰亦是女中豪杰的典范，并且到了今天，花木兰不但没有过时，反而更增加了几分时尚的色彩在其中。

当今这个时代，人们张扬个性，社会的进步虽然还没有让中性美成为大众审美的主流，但是这似乎也已经成为了未来发展的趋势。连续两年的超级女生的选秀活动，大眼睛，双眼皮的美女不在是主角，取而代之的是那些所谓中性美的“美女”。关于这点我不敢苟同，也跟身边的男性朋友们交换过意见，似乎这样类型的女生也并非他们心中的梦中情人。外型偏向中性似乎在当今潮流中还是不能被所有人，或者说是大多数人接纳。不过，社会对于女性的要求确实随着社会的发展有了很大的提高，哎，都说做男人难，其实做女人更难……

古有花木兰替父从军，但从军以后呢，木兰终究还是要回到再现实不过的生活中来。还要继续完成女性要在社会中所扮演的角色，女儿、妻子、母亲；一样要被封建礼教所束缚着：三从四德一样不能违背。无论一身戎装的时候有多么威风，但她也一样要最终回到女人的角色中来。女人终究是女人，即使你可以去做曾经被认为只有男人可以完成的工作，但你毕竟是女人，还是终究要去完成作为女人首先要做的事情。

今天的社会更是如此。社会赋予了女人自由的权利，女人可以和男人一样参与社会劳动，参与社会分配，甚至参政议政。女人独立了，自主了，不再只有象旧时那样只有男人修妻，女人一样也能把男人蹬了。女人的腰包鼓了，在家里的地位提高了，说话硬气了……无疑，女人的地位无论是在社会还是在家庭都发生了翻天覆地的改变。可是本质变了吗？也许不然！

女人是应该独立自主，这样有朝一日被男人甩了的时候也不用担心因为经济上受制于人而忍气吞声，忍辱负重。女人可以当总裁，可以忙事业，但女人依旧要相夫教子，依旧得料理家务。但似乎男人就不需要这么多额外的工作。因为对于男人而言似乎事业是天经地义，家务是婆婆妈妈。可女人就正好相反，你可以有事业，但似乎本质工作是家庭，一个成功的女人如果没有家庭一样会被人视为多少有点遗憾，一个成功的男人如果没有家庭只会让人感觉更沧桑更神秘更加有魅力。女人的境地改变了太多，但似乎压力越来越大而情况却也没好多少。也许我太过偏激，但也许事实就是这样。

女人们，再强也别忘了戎装下的依然是女儿身……

木兰身上有中国古代千千万万劳动人民的高尚精神品质的集中表现。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木兰的形象是中国古代杰出的文学作品中出色的艺术形象之一。

我们必须明白，《木兰诗》的出现，木兰形象的出现，有巨大的历史社会意义。像木兰这样的劳动人民的女英雄形象的出现是史无前例的。在《木兰诗》以前的中国古代文学作品中，不是没有用肯定的、赞美的态度创造出来的正面的女性形象，但创造出这样出色的劳动人民的女英雄形象，并当成和男人相同甚至超过男人的英雄人物来歌颂，就我们接触到的资料，还不曾有过。因此，木兰形象的出现，在中国封建社会的文学作品中是第一次显示了劳动人民朴素的男女平等的观念。这在客观上是对男性中心的封建社会的一个抗议。这抗议，即还比较微弱，但它是最先出现的，因而仍然是十分重要，十分可贵的。

在当时，这已经是萌芽状态的新事物了：木兰的形象的描写令人信服地揭示了这样的生活真理：木兰是女人，是一个具有崇高的精神品质的女人，她没有任何属于脆弱者一类的因素；她能够完成最艰巨的工作——包括百战沙场那样的当时人们一向认为女人不能够做的工作；她还是在缺乏一般条件（还得扮男装）的情况下担任这项工作的，而且完成得比男人更好。这不是向封建社会的男性中心的思想投出了结实的一样吗？

人民创造了木兰的形象，也是把她当作劳动人民的代表的。那时的劳动人民（包括男人和女人）都是被压迫被剥削的。木兰的形象显示了劳动人民对社会，对时代的愿望和要求，也表示了他们对社会、对时代的抗议。木兰形象的创造带有浪漫主义的傅奇色彩，但思想情感是健康的，这样的创作方法基本上是现实主义的。从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议，是深深地生根于现实的。木兰，她要求劳动，她回到家里，即刻恢复了原来的面目，这表明她对原来的劳动生活的热爱；完全可以想到，她又将不倦地“当户织”了。木兰，她要求过和平生活，她希望父母兄弟姐妹团聚；在战争结束后，她什么都不要，只求有“千里足”很快地送她“还故乡”；她爱家乡，她爱家乡的亲人，她爱家乡的和平生活。木兰，她从军是为了代替年老的父亲，为了争取和平劳动的生活。在诗的开头，从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中，也表现了劳动人民对战争的抗议。可以说，人民的作者创造了木兰，正寄托了在当时可能有的合理的生活理想。高尔基说：“虽然民谣底作者们生活得很艰苦，他们的苦痛的奴隶劳动曾经被剥削者夺去了意义，以及他们个人的生活是无权利和无保障的。但是不管这一切，这个集团可以说是特别意识到自己的不朽并且深信他们能战胜一切仇视他们的力量的

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