硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。
硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?(女 通 汝)
《硕鼠》全诗三章,意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的.生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体,《诗经》中此类诗连同此篇只有三首,另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人,但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗,通篇比喻,寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同,但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开,寓意包含在整体形象中,理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠,寓意较直,喻体与喻指基本是一对一的对应关系,《诗序》认为老鼠“贪而畏人”,重敛者“蚕食于民……若大鼠也”,对寓意的理解与两千年后的今人非常相近,其理就在此。
自从人类进入阶级社会以后,被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会,逃亡是奴隶反抗的主要形式,殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载;经西周到东周春秋时代,随着奴隶制衰落,奴隶更由逃亡发展到聚众斗争,如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。
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上身的英文设计会吸引人的注意力在上半身,弥补身高的不完美,完美展现男生的优点。英文字母让你有一种痞痞的感觉,女生都喜欢坏坏的男生,这是真理啊~不过,注意下身要搭配净面裤装哦!
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最后总结,男孩子怎么穿衣最时尚?
答案:看脸!
独角兽是一种独特的传奇动物,它几乎存在于各种文明的神话和传说中。早在公元前十世纪的亚述文明壁画中,就有这种一只角的动物存在。圣经里曾提到它,说它的角能解除水中的毒,后来这种孤傲的动物拒绝进入诺亚的方舟,因而在大洪水后销声匿迹。在欧洲早期的文明中,它长着山羊胡,牛尾,分裂的蹄子,是处女的保护神。中世纪之后,它的形象变成了一匹长独角的白马,基督教神学家将它视为耶稣的化身,因为传说中只有处女可以驯服它,这一点被认为与耶稣和圣母玛利亚的关系相符合。再后来,在世俗世界里,它是忠贞的爱情,高贵的品格的象征。
而在东方,遥远的中国,独角兽的传说也比比皆是。有时候,它叫做麒麟,虽然后世麒麟的形象有两只角,但是汉代的《说文解字》中的正统定义是:“麒,仁兽也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也。”它行走飘逸,不踏一草一木,不伤只蝼个蚁,从不会踏入陷阱和罗网。这种独角瑞兽与孔老夫子关系密切,它衔玉书预告至圣的诞生;孔子去世前两年,有人捕获一只麒麟,孔子悲痛,从此封笔。另一些时候,独角兽又化身为正义的象征,被称为“獬豸”,是一只独角神羊,能明辨是非忠奸。
可以看出,不论是在什么文明中,独角兽都寄托了人类美好的愿望,这与另一种分布广泛而充满争议和矛盾的传奇动物——龙,大不一样。
世界上从来不曾有脱离现实的传说,独角兽也不例外。要探寻独角兽的秘密,要先从角说起。首先可以肯定的是,在各种传说中,独角兽都是一种哺乳动物,虽然后来麒麟的身上长满了鳞片,但是最早的记载中并没有提到这一点。