渔鼓钓金龟

京剧《钓金龟》《行路》《哭灵》是老旦戏，剧情如下差卜知： 宋朝年间，河南孟津康氏早年丧夫，有两子，长子张宣娶妻王氏，次子张义。张弊桥宣赴试得中，官至祥符县令，寄回书信接家眷。不想书信错投虚消其妻王氏娘家，王氏素与婆母康氏、张义不和，丢下母、弟不顾，独自前往祥符县团聚。
张义每日在孟津河钓鱼奉养母亲。一日，钓得金龟，大喜，归家途中从乡邻处得知其兄做了祥符县令，归告母。康氏遣子张义至祥符县寻兄，去后杳无音信，乃亲往祥符。
途中恍惚见张义满面是血，大疑。至祥符县，长子张宣迎入，康氏问询张义下落，张宣吱吾以对，后始告义已身死。康氏往灵前哭祭，张义托兆，告嫂王氏觊觎金龟，将己毒死。康氏乃往包拯处控告，包拯为之昭雪。

乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺，采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。

渔鼓艺人的代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

《钓金龟》是一部京剧传统剧目。一名《孟津河》，又名《张义得宝》和《孟津河》。是老旦与丑角合作戏。主要角色有康氏（老旦）张义（丑）。剧目表达了中国孝文化。

一、内容简介

有张媪者，家贫穷，生二子，长子张仁习儒绝配，已娶妻，妻不能耐贫。时起勃豁。媪不能堪。令分炊焉。次子张义，秉性纯孝，日往孟津河钓鱼度日，所得鱼，悉供菽水。某日在河下钓得一龟而甚重，磨之色甚灿烂，盖金龟也。归以孝母，母大喜，以为张义纯孝格天，故得此酬报。张义又告母，闻河下人传说，张仁进京应试已中第八名进士，莅任相符县。媪不信，使义问诸邻近，皆言之凿凿。官报为张仁妻接去，潜赴相符，置张义母子于不顾。母大骂张仁夫妇丧尽天良。既以所用之杖，令张义持往相符，痛击其兄，责以不孝之罪。张义乃痛苦愤怒而去。

二、剧情编辑

京剧《钓金龟》《行路》《哭灵》是老旦戏，剧情如下： 宋朝年间，河南孟津康氏早年丧夫，有两子，长子张宣娶妻王氏，次子张义。张宣赴试得中，官至大宏启祥符县令，寄回书信接家眷。不想书信错投其妻王氏娘家，王氏素与婆母康氏、张义不和，丢下母、弟不顾，独自前往祥符县团聚。

张义每日在孟津河钓鱼奉养母亲。一日，钓得金龟，大喜，归家途中从乡邻处得知其兄做了祥符县令，归告母。康氏遣子张义至祥符县寻兄，去后杳无音信，乃亲往祥符。

途中恍惚见张义满面是血，大疑。至祥符县，长滚如子张宣迎入，康氏问询张义下落，张宣吱吾以对，后始告义已身死。康氏往灵前哭祭，张义托兆，告嫂王氏觊觎金龟，将己毒死。康氏乃往包拯处控告，包拯为之昭雪。

剧情如下： 宋朝年间，河南孟津康氏早年丧夫，有两子，长子张宣娶妻王氏，次子张义。张宣赴试得中，官至祥符县令，寄回书信接家眷。不想书信错投其妻王氏娘家，王氏素与婆母康氏、张义不和，丢下母、弟不顾，独自前往祥符县团聚。

张义每日在孟津河钓鱼奉养母亲。一日，钓得金龟，大喜，归家途中从乡邻处得知其兄做了祥符县令，归告母。康氏遣子张义至祥符县寻兄，去后杳无音信，乃亲往祥符。

途中恍惚见张义满面是血，大疑。至祥符县，长子张宣迎入，康氏问询张义下落，张宣吱吾以对，后始告义已身死。康氏往灵前哭祭，张义托兆，告嫂王氏觊觎金龟，将己毒死。康氏乃往包拯处控告，包拯为之昭雪。

扩展资料：

《钓金龟》具有极高的艺术性。《钓金龟》尽管剧目的容量不大，也可以说是个小戏，但其中唱段却不少，而且每一段都具有唱词通俗易懂、旋律优美动人和气韵回味无穷的特点。

例如，剧中“老天爷睁开了三分眼”的【二黄慢板】，“叫张义我的儿听娘教训”、“有几个贤孝子听娘来论”、“这几辈贤孝子休得来论，还有那不孝子说与儿听”的【二黄原板】以及“张义儿泪淋淋哭出了窑门”的【二黄散板】，都是京剧观众乃至票友朋友非常熟悉的经典唱段。

对这些拥有李多奎等“经典范本”可作遵循的唱段，演员在演唱时不仅要在“气口”（演唱中换气的地方）、“板槽”（板眼）和“尺寸”（节奏）方面做到准确无误，更要在唱腔的旋律中表现出贫妇人康氏从心中抒发出的沧桑情感，从而，使演唱技巧与情感抒发融为一体。

专业演员如果处理不好技巧与情感的关系，仅凭调门高、气力足地卖嗓子，势必无法用唱腔感动、感染观众，这样一来，得不到观众认可，便是情理之中的事了。