(1907-1993),男,汉族,沔阳(今仙桃)长埫口人。是仙桃渔鼓皮影队创始者。解放前,怀抱渔鼓沿门赶酒,茶馆清唱。七七事变后,随同黄玉堂等艺人流浪黄陂、应城、孝感、武汉等地。解放后,沔阳县人民政府将四散的皮影艺人组织起来,还拔优成立县级皮影队、办皮影剧院,固定于仙桃、彭场等大集镇演出。皮影艺人从此有了施展才华的场所,生活也有了保障。皮影队自一九五二年在长埫口成立后,参加土改运动,清匪反霸等宣传工作。一九五三年,他改编的皮影戏《武松打店》在全省民间音乐、舞蹈汇演中获一等奖。一九五八年参加全国曲艺汇演,把沔阳渔鼓推向全国,正式定名“湖北渔鼓”。
他的渔鼓各种唱腔在《湖北说唱音乐集成》第一集上刊登。原沔阳曲艺皮影队在他的带领下,改革创新,是江汉平原最有艺术的皮影队。文革前期,曲艺皮影队走遍湖北各地。 艺名别扬(1912-1988),男,汉族,沔阳毛嘴光华人。别道扬从小跟随舅父吴运年学唱渔鼓腔沿门赶酒,以后唱茶馆皮影戏。聪明的别道扬在演唱技艺上超越了前辈艺人的演唱水平。他对渔鼓唱词很有研究,用成语与民间的方言土语(即顺口溜)相结合,每一段唱词让人们听了是哄堂大笑。解放前他在徐鸳一带演唱《四下河南》一戏,孀妇田氏夜叹家事,用渔鼓悲腔唱得满场观众鸦雀无声。戏场内一寡妇听得流涕痛哭,回家要寻短见,多亏领居相救。别道洋是天、潜、沔渔鼓皮影戏最有名的老艺人。他的唱词与唱腔流行江汉平原各地,别扬是仙桃最大一门派(即别派),他的传承人高风成是仙桃德高望重的皮影艺人。一九八八年,别道洋与世长辞,仙桃各地的皮影艺人都去参加丧葬,吊唁别扬名老艺人。
yǔ yáng pí gǔ
成语释义 渔阳:地名,现河北省蓟县,唐时安禄山驻军在此;鼙鼓:古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。
成语出处 唐·白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”
感情色彩 中性
成语结构 偏正式成语
成语用法 作宾语、定语;指发生战事
产生年代 古代成语
近义词 渔阳鞞鼓
成语例句
吴恭亨《诸将》:“记谈好望风涛险,正及渔阳鼙鼓喧。”
茶壶嘟嘟歌词:嘴儿长长肚皮鼓,妈妈有个大茶壶,茶壶吃得饱,坐上小火炉,咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕。吃饱的茶壶直跳舞,茶壶嘟嘟大声叫,快来关上小火炉,咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕。妈妈,水开了!!!
仙桃市原名沔阳县,位于江汉平原腹地,古称水乡泽国,有五千年的文明史。这里民风敦厚,物产丰富,不仅以“鱼米之乡”闻名于世,而且民间艺术灿烂夺目。沔阳渔鼓、沔阳花鼓戏、沔阳皮影戏、沔阳民歌和剪纸都很著名,亦称“歌艺之乡”。
特别是,“沔阳剪纸”在海内外小有名气,剪纸雕花在这块土地上不知流传了多少年代。其历史的悠久,虽无文字可考,但从越舟湖出土的新石器时代文化遗迹——磨制石铲上的穿孔和陶器上的刻纹来看,不难找到剪纸镂空与雕刻工艺的渊源。犹有关于剪纸历史的传说,在仙桃剪纸老艺人中更是代代相传。
雕花是仙桃人对剪纸的俗称,沔阳雕花剪纸具有浓郁地方特色。
2006年,沔阳雕花剪纸入选该市首批非物质文化遗产名录。2007年通过文化部门积极申报,被省政府公布为省级非物质文化遗产名录。2008年,被国务院批准列为国家级非物质文化遗产名录,同时,我市被省政府授予“湖北省剪纸艺术之乡”称号,沔阳雕花剪纸作为“中国剪纸”项目的重要组成部分成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。 目前仙桃市健在的民间剪纸艺人有200多人。
平阳渔鼓1又称蓬鼓,闽南方言称之为嘭鼓,是福建平阳汉族民间传统曲艺的一种。在平阳流传甚广,流传区域主要是平阳北港地区的麻步、水头、腾蛟饥毕逗、山门、南雁、闹村等乡镇,同时数圆还流行于苍南、洞头、玉环、烂卖福鼎等县市讲闽南话的地方,深受观众喜爱和欢迎。
《恶婆婆》(沔阳小曲艺人徐必达唱)
小奴的命不好(哇),娘屋里死得早(哇),七岁(呀)送到婆屋了(哇哎唷)。
家务两三载,袜子都没买,破衣烂衫像个刘海。
六月天气热,帽子都冒得,浑身晒得像锅铁。
冬天里纺棉纱,她不管鞋和袜,脚手伸得像个糍粑。
各处把柴哈,人人走娘家,我也想回去看我的妈。
心里实在想,去对婆婆讲,我要回家看我的娘。
婆婆把话说,开口就是噘,是那个在折磨你这样过不得。
小奴把话答,婆婆听根芽,百岁的媳妇都想娘家。
注:《恶婆婆》这段词有鲜明的沔阳风味,词里的“伸”字,沔阳方言读ceng,也就是裂口子的意思;“说”,读xue,“撅”读jue(即骂的意思)。“哈”,沔阳话就是把柴捡回来,听来格外亲切。