张桀尧相声

“尧舜之道”的意思是：谦让，任人唯贤

“桀犬吠尧”的意思是：桀的犬向尧狂吠。比喻奴才一心为他的主了效劳。

“桀犬吠尧”

1：出自：《战国策·齐策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。”汉·邹阳《狱中上吴王书》：“桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。”

2：示例：当初奉献公之命，去伐蒲城，又奉惠公所差，去刺重耳，这是～，各为其主。 

◎明·冯梦龙《东周列国志》第三十六回
3：语法:：主谓式；作宾语；比喻坏人攻击好人

“尧舜之道”

1：出自：在《孟子·告子下》中孟子说“尧舜之道,孝悌而已矣”
在《孟子·离娄上》中孟子说“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”

2：今义：对于尧舜的思想内涵,今人多用"尧文化"或"舜文化"来概括,并将其作为地方性特色文化来宣传,以促进经济的发展.然而早在先秦,古人便已有固定词组来指称尧舜的思想内涵,即"尧舜之道"和"唐虞之道".古人提"尧舜之道"和"唐虞之道"目的与今人大不相同,他们更多的是从政治或道德角度来阐述.文章以先秦、两汉及部分魏晋六朝的文献资料中关于"尧舜之道"、"唐虞之道"或相似词语的记载为依据,论述古人对"尧舜之道"和"唐虞之道"语词内涵的理解,以还原尧舜之道和唐虞之道语词内涵的本质.

jié quǎn fèi yáo

成语释义 桀的犬向尧狂吠。比喻奴才一心为他的主了效劳。

成语出处 汉 邹阳《狱中上书自明》：“终与之穷达，无爱于士，桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。”

感情色彩 中性

成语结构 主谓式成语

成语用法 主谓式；作宾语；比喻坏人攻击好人

产生年代 古代成语

近义词 各为其主

成语例句

当初奉献公之命，去伐蒲城，又奉惠公所差，去刺重耳，这是桀犬吠尧，各为其主。（明 冯梦龙《东周列国志》第三十六回）

桀骜不驯：《汉书·匈奴传赞》：“其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎？”桀犬吠尧：汉·邹阳《狱中上书自明》：“终与之穷达，无爱于士，桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。”

与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

《庄子·大宗师》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

寓意：人生数十寒暑认命未必是件坏事，生活终归平淡的，患难见真情，还不如根本无情，红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，不如相忘于江湖，不用互相奉献，开开心心各得其所，恰恰令人困惑的是，不能相濡以沫，也不能相忘江湖，相忘于江湖也是一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活，并非可以轻松做到，讲究的是“放下”两字，这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。

“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。 

不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。善良的人。 
看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。

庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时的社会生活，根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。

庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》。

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解析：