大鼓戏拉荆笆

严有法和妻子卢氏生有一个儿子名叫严金娃。严有法的母亲已经八十多岁高龄啦。卢氏嫌弃老婆婆，叫丈夫严有法去山上砍荆条来编荆笆（一种人拉的荆条席子）。严有法把母亲拉到山坡上抛弃，儿子金娃放学回家后不见奶奶，就听邻居的话去山上找奶奶，把他的奶奶从山上拉回来。他把荆笆在院子里拉，告诉严有法和卢氏，将来我用荆笆把你俩全拉到山上去，最后严有法及卢氏悔改，接回老母亲。

荆州花鼓戏最早称为“天沔花鼓戏”，诞生在湖北中部的天门、沔阳一带。这一带平原辽阔、湖港交织，是古楚文化的腹地，早在春秋战国时期，就盛行崇巫善舞之风。当时的巫师在春日或农闲时经常敲锣打鼓，以“媾通神灵，驱邪祈福”。

这些风俗流传在民间，百姓利用锣鼓的节奏、速度、力度和音色等的对比变化，抒发对神灵、对祖宗、对生命、对生活、对生产的种种感受，表达美好愿望。天门、沔阳与其他地区一样，鼓乐先与民俗节日，民间礼仪活动联系在一起，到后来才又渗透到俳优百戏活动中。

据《荆州府志》中记载：

妆演故事俳优百戏，箫鼓喧天。

荆州花鼓戏最早是沔阳小调，它的唱腔的项目不多，只有高腔和低韵两大类。

到了元代时期，被当地梨园弟子命名为“沔阳花鼓戏”，接着，这一剧种定位于明代初期，是由沔阳民歌小调和沔阳方言结合发展而成，明末清初具雏形，清代晚期已具规模。

荆州花鼓戏演出活动最早见于文献记载的是清道光年间，大体经历了尚未形成“剧”的“田园时期”、初具戏剧形态的“草台时期”、引入丝弦伴奏的“丝弦时期”、20世纪80年代至20世纪末的“鼎盛时期”。

内容讲的是，女主张凤姐的爸爸妈妈嫌贫爱富，想把男主李天保这个穷女婿给退亲了，把她们的婚事一而再，再而三的往后拖，最后直接骗李天保说张凤姐己经死了！李天保不疑有它，便去张府吊孝，在吊孝过程中发现了躺在棺材里的不是张凤姐，吓的跑回家了，最后在他舅母张爱玲的帮助下，把张府二老告上官府，最后男主和女主苦尽甘来，在官府拜了堂！

人的口味不一样，有的高雅但是欣赏不了，很难流行，有的虽然很口水，但是普通大众就喜欢这样的，所以琵笆行能流行，说明大众接受了他，他的歌曲被认可，我不是专业音乐人，感觉他结合的还挺好的，如果你懂琵笆行，有种以乐衬悲的感觉，大众还是都是俗人，喜欢这种门槛低的音乐

篱笆 [释义]：又叫栅栏、护栏，用来保护院子的一种设施，一般都是由棍子，竹子，芦苇、灌木或者石头构成，常见于我国北方农村以及欧美等地广人稀的国家，用于保护院子。

[拼音]：lí ba 篱笆的种类按制作的材料可分为以下几种：

1、植物篱笆：灌木篱笆、 岗松篱笆、黑芒篱笆、白芒篱笆、柳篱芭、海草篱笆、禾草篱笆、芦苇篱笆、竹子篱笆等。

2、金属篱笆：具有复古的风格，常见为尖角形的，呈现皇家韵味，清新典雅。

3、塑料篱笆：与传统意义上的篱笆有较大区别，多用于园林与公共场所。兼具美观大方、时尚尔雅、经久耐用的特点（比较常见）