关于烦道德的相声

可以试着买一堆水果吃,边吃边看片子,或许会觉得舒服很多吧.!.加油哈。

好想哭



作词:紫龙

作曲:冯国栋

歌手:紫龙



想要对你坦白

我对你的爱

变成了依赖

ho.....wo…..



只有眼泪知道

你对谁讨好

就在那一秒

忽略我的感受



沉默了许久孤独已是朋友

想让你知道我对你的好



好想哭好想哭

谁都知道眼泪苦

我不停的投入

想要的幸福

明天却是个无底洞



好想哭不认输

不能闭眼去游牧

两个人的脚步

一个人追逐

你是我最好的幸福

只有眼泪知道

你对谁讨好

就在那一秒

忽略我的感受



沉默了许久孤独已是朋友

想让你知道我对你的好



好想哭好想哭

谁都知道眼泪苦

我不停的投入

想要的幸福

明天却是个无底洞



好想哭不认输

不能闭眼去游牧

两个人的脚步

一个人追逐

你是我最好的幸福

好想哭好想哭

谁都知道眼泪苦

我不停的投入

想要的幸福

明天却是个无底洞



好想哭不认输

不能闭眼去游牧

两个人的脚步

一个人追逐

你是我最好的幸福

是的，我非常认同你的观点，你应该跟他讲一讲道理，因为这样子做是不对的，我们不能因为自己的自私而去这样子去做。

额，是求读后感呀，写篇~
《少年维特之烦恼》主要谈的还是年轻人对爱情的追求和对世俗的某种厌烦情绪，书中主人公对绿蒂的爱情是小说的主线，而这本小说最令人称道的，应该是在当时欧洲普遍弥漫的中世纪骑士小说和古典悲剧中，脱颖而出的一种直抒胸臆的、个人化的写作方式。
小说主人公维特的烦恼，即理想与现实的尖锐矛盾冲突所造成的内心的痛苦是非常典型的青年人的烦恼，以至于今天的青年读者读来仍然能够产生强烈共鸣。那么维特的人生追求到底是什么呢？我认为大致可以概括为：自然、纯真和自由平等。
一、自然
维特出身市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年知识分子的典型代表。资产阶级关于“个性解放”、“感情自由”、“平等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而具体化为对于“自然”的无限信仰和崇奉。他热情讴歌自然，全身心地投入大自然的怀抱里，视自然为神性之所在，以“自然的儿子、朋友和情人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。他对自己的心负责：“我这颗心是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，
一切福佑，一切灾难的源泉。” “我所知道的，谁都能够知道。——只有我的心才为我所独有。”
二、纯真
维特是一个心思细腻、品德高尚的青年。他怀有美好的理想，深爱着这个世界，有着一颗纯真的童心。每当感觉到他的“心贴近草丛中麋集扰扰的小世界，贴近各种虫豸蚊蝇千差万别、不可胜数的形状时”，他“就感受到那个他自己的模样创造我们的全能的上帝的存在，感觉到那个飘逸地将我们带进永恒快乐之中的博爱天父的呼吸”。他向往的世界是能使人的一切自然本性包括感情、欲望、才能、智慧等得到充分表现，充分满足，充分施展的世界。他热情奔放，独立不羁，不愿受任何清规戒律的束缚；他像个天真单纯的孩
子，自由自在。维特喜欢孩子，孩子们也喜欢他。孩子们之所以喜欢他，就是因为他有一颗纯真的童心。他认为“那些像孩子一样无忧无虑的人最为幸福，整天带着玩具娃娃东转西跑，给娃娃脱了穿，穿了脱，瞪眼睛在妈妈放甜面包的抽屉周围悄悄转悠，要是一下拿到了心爱之物，便将嘴里塞得满满的，鼓着腮帮吃掉，并且嚷嚷：‘还要！’——这样的人是幸福的。”维特第一次见到绿蒂时，绿蒂与年幼的弟妹们和谐相处的一幕可谓人间乐景，这个情景给维特留下了深刻的印象，应该说正是维特的童心使他对美丽善良的绿蒂着了迷，又是亲近小孩子的共同点拉近了他们间的距离。他天真自然，甚至于在乡村舞会上“暗暗起誓”，永远不让这位他心爱的、渴望得到的姑娘“同别人跳华尔兹”。他的这种任性的举动不仅不可笑，反而更让人觉得纯真可爱。
三、自由平等
维特十分推崇天才，他追求感情自由，要求平等和个性解放。他说自己“不大喜欢听人差遣”，认为“一个人只是为别人而去拼命追名逐利，而没有他自己的激情，没有他自己的需要，那么，此人便是傻瓜。”他明知绿蒂已经订婚，仍然不由自主地爱上她，并不顾一切追求她，成为尴尬的第三者。当他对绿蒂的爱情受挫后，他曾想通过发展事业来摆脱爱情失败带来的伤痛。然而他所生活的那个封建专制的时代却是个束缚天才的时代，他的天才在这样一个因循守旧的环境中根本无法施展。出身市民阶层而又具有强烈的反叛精
神的维特在上流社会的圈子里显得格格不入，以至于重新回到绿蒂身边，更深地陷入无望的三角恋爱中。维特对绿蒂的恋情自由而奔放，执拗而强烈，像飞蛾扑火一样义无反顾，终于走上自杀的绝路。
维特以一颗纯真炙热的童心深爱着整个世界，然而这个世界却以冷酷的现实来回应他，将他的理想击个粉碎。正因为他崇尚自然，所以他痛恨“及早地筑起堤防来遏止天才的洪流激涨”的绅士们，厌恶迂腐刻板的官吏和矫揉造作的贵族；正因为他有纯真的童心，所以他才为上司的不赏识和朋友们的不理解而痛苦，为遭情人的遗弃而心碎；正因为他追求自由平等，所以他深深同情失去遗产继承权的农家和失恋的青年农民，为多灾多难的下层穷苦劳动人民鸣不平。
作者歌德将自己青年时代的人生追求融入了《少年维特之烦恼》这部小说中，使维特的自然、纯真和自由等的人生追求具有了现实意义，这种狂飙突进式的理想与德国社会现实的格格不入导致了维特的自杀悲剧，也正是这种纯真美好的理想引起了人们的广泛共鸣。即使是在现代社会的今天，尽管维特以自杀解决问题的方式可能让人无法认同，但维特的人生故事仍然能够以真情打动人，这也正显示出《少年维特之烦恼》这部不朽名著的永恒魅力。

《像天使一样堕落》

首先，当我们在讨论“不给别人添麻烦”这个辩题的时候，我们实际上关注的是“不给别人添麻烦”这个动作背后包含的品质，会给我们带来怎样的影响，这些品质有很多，比如换位思考，比如较强的共情能力。用换位思考来举个例子吧，当我们在生活中遇到麻烦和困境的时候，这些事情通常可以分为两类，第一类是我自己有能力去解决，但因为自己的惰性下意识的想要寻求外界的或他人的帮助，这时我们可以用换位思考的方式来考虑问题，并且落实到行动，也就是克制自己的惰性，选择自己完成。这样一来，生活中的那些明明自己有能力解决却要麻烦别人的事件会减少。
第二类是我们没有能力去解决的问题，那么在这种必须要求助的情况下，我们也会秉承着一种不给别人添麻烦的态度去换位思考，选择对方可以接受的方式去求助他人，同时日后也会尽自己的力量对别人进行回馈，这样的一种思维模式仍然是较为自制的，他不会让你的求助变得理所应当。所以“不给别人添麻烦”这种行为的背后是要求我们冷静自制，时刻自我反思，自我提醒。而这种自我反思，自我提醒就是一种美德。
其次，我们再来谈一谈美德。回到我们今天对于美德的定义，美德其实就是一种美好的品德。可是因为东方人的含蓄和矜持我们在日常生活交往中使用美德这类词的频率并不高，往往会用更含蓄的词来表达我们的称赞。
我们将美德抬得太高了， 有时我们做到了美德 但我们不愿将它称为美德。因为很多人心里认为美德一种高不可攀 是一种我们永远也无法做到的地步。然而如果将美德过度抬高，认为自己始终也无法达到 就会形成一种颓废心理也就是现在社会上的一种丧文化。
我们没有必要把美德放在神龛上高高挂起，美德就是我们身边的事。就好像在麻烦出现的时候我们学会考虑别人的感受，克制自己的懒惰的欲望。这就是美德最好的体现。
我方今天说，“不给别人添麻烦是一种美德”，然而并不是说美德是人人都必须得做到的事情，各人能力和执行力不同，结果必然有偏差。但这不影响我们将美德作为一种道德倡导，鼓励我们不断的追寻美德，拥有美德

《随我修魔》

这个不知道啊

推荐这位同学看一本书<游子吟-永恒在召唤>网上有的，（这本书可以使人真正了解基督教，信耶稣并不是修身养性，束缚自己，而是接受上帝救恩，脱离黑暗权势，进入光明国度，)其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，在恋爱中也会有真智慧。并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。脱离低级情欲的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生。

你可以找到一个自己的兴趣爱好，朝着方面发展，可能会更有意义。你还能想想小时候的梦想，愿望。找到人生的意义和目标！金钱，权势，女人，又怎样？重要的是你要找到目标，意义，再来看这些东西。你现在应该很迷茫吧，理想 现实 人生的目标，这些你可能都不想面对，但是永远这样是不可能的，要打起精神，寻找人生的意义！