解忧圣手说相声全集 - 喜马拉雅手机版

1个回答2023-07-01 20:39

“殷忧启圣”的意思是,对人而言,凡事都要作深入思考、反复揣摩,并始终保持着这样一种忧患意识,则能不断激发人的智慧与潜能,来成就一番事业,成为一名“圣人”.

1个回答2024-01-27 19:55

晋-刘琨《劝进表指码手》：“或多难唯嫌以固邦国，或殷模罩忧以启圣明”
北宋-宋祁、欧阳修《新唐书-张廷珪》：“古有多难兴国，殷忧启圣，盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也”

1个回答2024-03-15 07:37

《丽人行》是杜甫很重要的诗歌作品。这首诗是歌行体，同李白的《长干行》一样都来源于民谣系统。
《丽人行》描绘的是女性在春天盛装出游的景象。杜甫写过很多“仿乐府”，他已经离开了贵游文学，开始追求比较平铺直叙的歌谣体。李白的诗里面有很多形式上的创作，对贵族的华丽生活多有涉及，杜甫这方面的因素相对比较少。越到后期，杜甫越是返璞归真，几乎不卖弄文字，华丽的东西都拿掉，非常平实。杜甫诗写实文学的代表，李白则是浪漫文学的代表。
“三月三日天气新，长安水边多丽人。”用“新”去形容天气，是因为沉闷的，寒冷的冬天过去了，天气终于转暖，长安旁的曲江旁边有很多美丽的女子。“态浓意远淑且真”，“态浓”是化妆非常浓烟，唐朝女性涂的胭脂、贴的黄花，非常华丽，会在整个额头上画一支凤凰。“态浓”必须要“意远”，也就是精神层面上要够高远，才能平衡、才能美。美常常是两个相反事物之间的平衡

对对联忧国忧民诗圣佳作传千载求下联

2个回答2023-01-16 05:05

忧国忧民诗圣佳作传千载

无私无畏骚人辞赋名万方

《忧郁圣女》童话marchen的“磔刑の圣女”的原型是什么？

1个回答2024-01-11 00:24

《忧郁圣女》，收录于格林童话初版的故事

从第七次修订开始被删除（第七次修订仿佛就是后来流传最广的版本……）

伪基只能找到日文、德文和英文版本，对照了一下大致意思：

【很久以前，有一位拥有强烈信仰心的公主（处女），她对神明立誓此生不嫁任何人，但她的父亲不容许这一点。于是少女便向神祈祷、希望自己脸上长出胡子，虽然祈祷生效，但国王仍旧将她钉死在十字架上，少女死后被封为圣者。

过了很久以后，一位贫穷的音乐家（日文版显示的是“弦乐家”）走进了安放圣女像的教堂祈祷。圣女很是高兴，便给了他一只黄金靴子，音乐家千感万谢地把它带回了家。

然而过了不久，某对黄金靴缺了一只的消息在王国里传开，寻找靴子的人在音乐家那儿找到了金靴并逮捕了他。音乐家哀求带他到那所教堂去，当一群人走到教堂时，圣女将那另一只金靴也掉到地上，音乐家的清白由此得以证明，他自由了。

《忧郁圣女》童话marchen的“磔刑の圣女”的原型是什么？

1个回答2023-12-25 20:43

《忧郁圣女》，收录于格林童话初版的故事

从第七次修订开始被删除（第七次修订仿佛就是后来流传最广的版本……）

伪基只能找到日文、德文和英文版本，对照了一下大致意思：

【很久以前，有一位拥有强烈信仰心的公主（处女），她对神明立誓此生不嫁任何人，但她的父亲不容许这一点。于是少女便向神祈祷、希望自己脸上长出胡子，虽然祈祷生效，但国王仍旧将她钉死在十字架上，少女死后被封为圣者。

过了很久以后，一位贫穷的音乐家（日文版显示的是“弦乐家”）走进了安放圣女像的教堂祈祷。圣女很是高兴，便给了他一只黄金靴子，音乐家千感万谢地把它带回了家。

然而过了不久，某对黄金靴缺了一只的消息在王国里传开，寻找靴子的人在音乐家那儿找到了金靴并逮捕了他。音乐家哀求带他到那所教堂去，当一群人走到教堂时，圣女将那另一只金靴也掉到地上，音乐家的清白由此得以证明，他自由了。

忧郁圣女童话 marchen 的磔刑の圣女的原型

2个回答2023-12-24 09:10

《忧郁圣女》，收录于格林童话初版的故事

从第七次修订开始被删除（第七次修订仿佛就是后来流传最广的版本……）

伪基只能找到日文、德文和英文版本，对照了一下大致意思：

【很久以前，有一位拥有强烈信仰心的公主（处女），她对神明立誓此生不嫁任何人，但她的父亲不容许这一点。于是少女便向神祈祷、希望自己脸上长出胡子，虽然祈祷生效，但国王仍旧将她钉死在十字架上，少女死后被封为圣者。

过了很久以后，一位贫穷的音乐家（日文版显示的是“弦乐家”）走进了安放圣女像的教堂祈祷。圣女很是高兴，便给了他一只黄金靴子，音乐家千感万谢地把它带回了家。

然而过了不久，某对黄金靴缺了一只的消息在王国里传开，寻找靴子的人在音乐家那儿找到了金靴并逮捕了他。音乐家哀求带他到那所教堂去，当一群人走到教堂时，圣女将那另一只金靴也掉到地上，音乐家的清白由此得以证明，他自由了。

“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧”，是什么意思？

2个回答2023-01-13 22:35

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，

显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑

（五）

一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。①仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。②富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。③极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。④

注释：

①继：秉受，继续。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’，万物各正其性命为‘成’性。”（《语类》）

②知，智。鲜，少。显，显现。诸，之于。用，功用。鼓，动（解见上“鼓之以雷霆”注）。至，极。

③富有：无所不备。日新：变化不息，日日增新。生生：阴阳相互变化而不穷。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’，《系辞》皆以‘形’对‘象’。”

④极数：穷极蓍策之数。占，筮占。通变：即变通，指变化而通达、趋时而利。阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度。

今泽：

一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智。百姓日用（其道）却不知道。所以君子之道已很少见了。显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑，（造就万物）盛德大业（完备）至极呀！富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。

显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧什么意思

2个回答2022-09-05 00:21

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，

显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑

（五）

一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。①仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。②富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。③极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。④

注释：

①继：秉受，继续。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’，万物各正其性命为‘成’性。”（《语类》）

②知，智。鲜，少。显，显现。诸，之于。用，功用。鼓，动（解见上“鼓之以雷霆”注）。至，极。

③富有：无所不备。日新：变化不息，日日增新。生生：阴阳相互变化而不穷。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’，《系辞》皆以‘形’对‘象’。”

④极数：穷极蓍策之数。占，筮占。通变：即变通，指变化而通达、趋时而利。阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度。

今泽：

一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智。百姓日用（其道）却不知道。所以君子之道已很少见了。显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑，（造就万物）盛德大业（完备）至极呀！富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。

显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧什么意思

1个回答2023-01-23 00:26

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，
显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑
（五）
一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。①仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。②富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。③极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。④
注释：
①继：秉受，继续。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’，万物各正其性命为‘成’性。”（《语类》）
②知，智。鲜，少。显，显现。诸，之于。用，功用。鼓，动（解见上“鼓之以雷霆”注）。至，极。
③富有：无所不备。日新：变化不息，日日增新。生生：阴阳相互变化而不穷。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’，《系辞》皆以‘形’对‘象’。”
④极数：穷极蓍策之数。占，筮占。通变：即变通，指变化而通达、趋时而利。阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度。
今泽：
一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智。百姓日用（其道）却不知道。所以君子之道已很少见了。显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑，（造就万物）盛德大业（完备）至极呀！富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。