道教有声读物

以与客观威胁不相适应的焦虑反应为特征的神经症。

这篇小说主要线索：传统的文化正被西方物质文明所替代的社会背景下，老拳师沙子龙在社会急剧变化中既认识到大势已去，对自己的生活方式有所调整，又在内心深处，背负因袭的重担。于是借重温旧梦慰藉自己痛苦的心理，以不传断魂枪作为与时代社会抗衡的一种手段。

马桥人以独特的眼光看世界。“神仙府”、“梦婆”、“觉”、“醒”等这些词正闪现这种慧眼的睿智的光辉。

“神仙府”里的人，风餐露宿，与自然为友，在天地间悠闲自得，在世俗常人的眼光看来，是不思进取、消极颓废，但在马桥人以神仙称他们。这是颇有老庄哲学的风味的。而马桥人把“科学”一词定义为懒惰，他们认为城里人发明一大堆所谓科学的东西代替人类就是因为懒惰。他们拒绝着外面世界现存的知识与观念，固守着日出而作日落而息的生存信仰，这不能不说是一种朴素的自然主义的生存哲学。

“梦婆”一词给人们避之不及的精神病人一个如此感性而神秘的称呼，并且认为“梦婆”是最接近真理的人。蕴含了一种敬畏而非鄙视。而作家把“梦婆”与英文的“lunatic”联系起来，总结了它们都注意夜晚与精神状态的联系，更揭示了对隐藏在语言中的普遍人性、或者说人类的普遍文化经验。而对“醒”“觉”的与常人相反的理解，再次印证了马桥人难得糊涂的哲理——“苏醒是糊涂，睡觉倒是聪明。”世人追求聪明、自作聪明，往往聪明反被聪明误，而马桥人相信人在疯癫与沉睡状态的智慧，到底谁更明智些呢？

而“贵生、满生、贱生”这种对生命独特的称呼，揭示他们对苦难生活的无奈，同时也反应了他们对佛家生命轮回的信仰的虔诚。