童玲专评书

才华横溢的大家痞女

于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句:“哦，你也在这里吗?”



也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“窗前明月光”;娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。



我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。



爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你，我恨你，”“便是算了吧，你好吗?对不起。



失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛



如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。



我们再也回不去了!



如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.



你问我爱你值比值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。



我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。



能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，都是严格的考验。



对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的是袖珍戏剧。



要做的事情总找得出时间和机会;不要做的事情总找的出藉口。



如果你不调戏女人，她说你不是一个男人;如果你调戏她，她说你不是一个上等人。



回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得:可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。



一个知己就好象一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。



替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。



书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。



一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎--不论古今中外都一样。



人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。



我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。



回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。



对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。



一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来，事过境迁，就此湮没了。



男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。女人不大想到未来--同时也努力忘记她们的过去--所以天晓得她们到底有什么可想的!



男人憧憬着一个女人的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂。惟有占领了她的身体之后，他才能够忘记她的灵魂。



要是真的自杀，死了倒也就完了，生命却是比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变的更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境界还要不堪。



太大的衣服另有一种特殊的诱惑性，走起路来，一波未平，一波又起，有人的地方是人在颤抖，无人的地方是衣服在颤抖，虚虚实实，极其神秘。



因为懂得，所以慈悲。



这世上没有一样感情不是千疮百孔的。



短的是生命，长的是磨难。



喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。



笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。



硕达无比的自身和这腐烂而美丽的世界，两个尸首背对背栓在一起，你坠着我，我坠着你，往下沉。



但是，酒在肚子里，事在心里，中间总好象隔着一层，无论喝多少酒，都淹不到心上去。



男人彻底懂得一个女人之后，是不会爱她的。



他看着自己的皮肉，不像是自己在看，而像是自己之外的一个爱人，深深悲伤着，觉得他白糟蹋了自己。



女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守侯的神情的。



生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。



善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。



深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。



我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。



小小的忧愁和困难可以养成严肃的人生观。



女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。



无用的女人是最最厉害的女人。



人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。



死生契阔--与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小!可是我们偏要说:‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。--好象我们自己做得了主似的.



听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。



你死了，我的故事就结束了，而我死了，你的故事还长得很。



你年轻么?不要紧，过两年就老了



对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事;而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。



我爱你，关你什么事?千怪万怪也怪不到你身上去。

风格不同，各有千秋

......长安铃木那呆若木鸡的营销能力。。。维特拉这样一款平淡无奇的车型要火，基本上是不可能的！！！
佩服你给铃木的把脉，正解！

说到家就是铃木没有把国人购车族的脉把好。没有与时俱进的营销概念。还在怀旧N年前占据一定市场量的的盗喜中。

纵观当今市场，你不符合市场大方向的改变，那市场将改变你。那时你将是落汤鸡，或者更惨。

忽然想起鲁迅《药》这片文章中：。。。将猛击一掌，是你该清醒的时候到了！。。。

为什么要有绘画？ 今人当然难以理解先民们津津乐道的“河图”、“洛书”究竟与绘画的起源有什么关系。古人无从根据科学的考察和论证来说明绘画究竟怎样出现于人们的生活之中，于是只好借助神话传说，将绘画的起源与它们联系起来。尽管如此，有一点却是今人也无法否认的，那就是：无论怎样看待绘画的起源问题，它在人们生活中所产生的作用，却是大家一致认同的。张彦远归结绘画的社会功能为： “成教化、助人伦、穷神变、测幽微。与‘六籍’同功，四时并运；发于天然，非繇述作。”明言绘画的基本作用。“成教化、助人伦”是绘画产生的社会功能；“穷神变、测幽微”则是绘画在表现自然万物时所具有的特殊意义。从人为的方面来看，绘画当与匡时救世的经典著作具有相同的作用；从自然的力量来看，则与天地之间的变化规律相一致。这一观点，几乎与人们通常认为的绘画只是一种用来养性怡情的玩物完全不同。
张彦远认为绘画的怡情作用不是孤立的、简单的，必须有所依托，才能体现出来。他在引述南朝刘宋时画家王微的《论画》一文后说：“图画者，所以鉴戒贤愚，一悦性情，若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机？”所谓“鉴戒贤愚”， 大概就是“成教化， 助人伦” 的一个具体方面了。“穷玄妙于意表”，显然是“神变”、“幽微”在绘画中的形象表现，也就是在创作过程中尽可能地传达自然造化的精髓所在。
历代名画4要强调绘画的“教化”功能，就不能不涉及内容。在这方面，人物画最具优势。隋唐以前的传统绘画，恰恰是人物画的成就最为突出。此后，随着山水树石、花草蜂蝶等题材的开拓和发展，其“教化”功能如何体现，就是一个问题了。前人主张绘画应具有教化功能的如陆机、曹植等人，他们所处的时代，创作题材相对来说还比较狭窄，技法也比较单纯，所以尚未注意到因题材的不同而产生的不同作用。到了张彦远的时代，绘画的发展已比较成熟，无论题材还是技法，都比前代有了很大的进步。在这一背景下，张彦远除了继续发挥前人提出的观点以外，就特别在如何使绘画具有“怡悦性情”的功能方面来加以阐发了。这也正是他对绘画理论的一大贡献。

甜歌特辑,和这样爱我还不够,自己搜一下就知道了