通天教主渔鼓紫电锤

这不是谁写的，是民间一句俗话，或者算谚语，没有作者。
快马不用鞭催，响鼓不用重锤，

气鼓鱼河豚鱼，它在遇敌时，也采取膨胀身体，吓退敌人的战术，人们俗称它为“气鼓鱼”。气鼓 它们都把自己的身体鼓胀起来，然后气鼓鼓地反转身子，互相用肚皮碰。 急,请问我的银鼓鱼是什么病,应怎么医治? 什么样的邮票有升.

歌曲名称：《惊雷》

演 唱：Mc-诗子傲

填 词：井宁吖，MC井宁

谱 曲：井宁吖，MC井宁

编 曲：井庆好宁吖，MC井宁

歌词如下：

惊雷 这通天修为，天塌地陷紫金锤

紫电 说玄真火焰，九天悬剑惊天变

乌云 驰聘沙场，呼啸 烟雨顿誉简铅

多情自古空余恨，手持了弯月刃

天地沦陷，气吞山河

崩 大权我手得，杀仙弑佛修成魔

剑出鞘我血滂沱，定太极八卦晴天

万物星象命中显，踏擎天大柱拼杀

百万军中灭硝烟，九宫八卦尽在我手

万物星空山河抖，三魂七魄生死大权

由我掌控妖魔吼，今日虎符在我手

杀伐尽在猛龙口，杀忠孝仁义多情

世间万物如咐棚刍狗，笑看红尘人世间

毕生修炼为成仙，尔等屈服这苍天

神通盖世数顶尖，功成名就这天地

情 只为你而立，多行不义必自毙

此生只有这忠义，弯月持刀

杀入军中，直取上将的头颅

只为光复我东吴，再次踏足这江湖

舞 大权手中握，脚踏云中鹤

说蛟龙乍现，群雄尽慑

灵隐之中血飘落

有啊。、、看简介

      “响鼓不要重锤”字面上的意思是说：一面上乘的鼓，鼓面质量很好，不用很大力的敲也会很响。

        第一次听到这句话是在我十二岁那年，如今已经过去十八年，但是我依然记得父亲和我在厨房吃饭时跟我说的这句话。

        父亲是土生土长的农民，大半辈子都在老家耕种农田，不会讲很多的大道理。他对我的唯一期望就是能考上大学。但小时候的我特别调皮，喜欢在村子里面到处去玩。很多时候玩到中午吃饭时间了也不会回家。这个时候，整个村子里面就会听到父亲大喊我名字的声音，而我却依然沉浸在与小伙伴的玩耍中，对父亲那急切的呼喊毫不知情。直到村里路过的人看到了我就会跟我说：你爸在喊你回去吃饭。而此时的我已经知道回家面临的肯定是父亲的一顿暴揍，整个村子里面再次响起的是父亲非常严厉的责备声，棍条打在身上的声音，还有放声大哭的声音。那个年龄的我们理解不了父亲对我们的爱，认为只是他随便发脾气，不会理解到担心孩子出事的那种担忧的心里。

        又是一个暑假的中午，前面所讲的事情再一次发生。我想这次回去肯定再次被暴揍。战战兢兢回到家，低着头一声不响的走向厨房。这次父亲没有拿着棍条在家门口等我，而是在厨房里正准备盛饭。看到我回来了，也没有说任何一句话。我自然不敢发出一点声音，乖乖的盛饭夹菜，准备端着饭菜到外面去吃。父亲看到我夹完菜，就叫住我说：你拿个凳子坐下来吃饭。我只能默默的拿来一张小凳子，坐在旁边。父亲跟我说道：你看你也长这么大了，马上就要上初中，也应该懂事了。到了吃饭时间就应该自己回来吃饭，你赖在别人家里难道是要在别人家里吃饭嘛。响鼓不要重锤，作为父亲也不想再打你，再打你也没什么用。你要自己学会这个道理。而在旁边的我继续吃着自己饭，一声不吭。

        从那以后，我在生活中依然犯了很多错误，但是父亲却再也没打过我。我以为我的父亲变了，其实他没变，他对我的教育方式一直没变。他只是希望自己的孩子是那一面响鼓，能在正常的敲击下就能发出很响的声音，能自己明白生活中的很多道理，而不用刻意去重击它。

乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。

简介
乐昌渔鼓流行于乐昌境内。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓(亦称道简)、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。渔鼓曲目取材于民间传说、历史故事，有《三门街》、《三度林英》、《再生缘》、《庄子试妻》、《抱筒见姑》等一批群众喜爱的传统曲目。渔鼓，起源于唐代，俗称“道情”或“道情筒子腔”。

　　中国有句老话：“响鼓无须重槌。”这句话我在乡下听得最多，都是大人们用来教育小孩子的。大人在说这句话时，有一个前提：肯定是小孩子犯了什么错误，而且不止一次。仔细想想，这句话里其实隐藏着很微妙的中国式意味：如果你是一面响鼓，就不需要我敲得很重。这既给对方留了面子，顺便给了一个台阶下，但同时也流露出一种恨铁不成钢的失望，属于既是提醒又是警告，但尚处于能够忍耐的阶段。
　　倘若你所面对的是一面真正的响鼓，这样的提醒或许能起点作用；倘若不是响鼓，就算你有重槌，只怕也是枉然。但无论如何，重槌是很有必要的。即使面对的是众多麻木的心灵，也有必要重重地敲打一下。国人的思维和思维模式有问题，由来已久。那种坐享其成、不思进取、自私自利、一叶障目、盲目自负的劣根性，也已根深蒂固。在老祖宗的荫庇下活着，对于我们来说很是受用；而我们的前车之鉴又太多，以至于这也不行，那也不行，谁也不敢贸然行事。一代又一代都是这样过来的。大家凑到一起，很容易达成共识。没有重槌，响鼓不响，这就是我们所面对的现实。这样的现实一晃就过去了多少年!
　　当俄罗斯感到迷茫的时候，他们有普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、舍斯托夫、别尔嘉耶夫等巨人指引道路；西方的理性思维传统更是一环紧扣着一环，步步推进。唯有中国，在世界近代思想史上根本找不到自己的位置和声音，就像一只断了线的风筝，飘在空中，然后一头栽了下去，再也没飞起来过。
　　楚渔先生的《中国人的思维批判》一针见血地把这一事实推到了我们面前，字字句句振聋发聩。不是因为楚渔先生有多么敏锐，而是因为我们太迟钝了；不是因为楚渔先生有多么高深，而是因为我们太浅薄了；也不是因为楚渔先生有多么清醒，而是因为我们太麻木了。我一直搞不明白，中国学术界那些所谓的“精英”一天到晚在干些什么。一般人迟钝一点、浅薄一点、麻木一点似乎无可厚非，难道他们也是这样吗?在个人既得利益和短期利益面前，“精英”们的追逐只怕是有过之而无不及。他们在宣扬什么，维护什么，迎合什么，他们应该是心知肚明的，但就是没有人从这个队列里勇敢地站出来，像楚渔先生这样发出自己独立的、有良知的呼声。幸好还有一个楚渔，在没有重槌的情况下，楚渔先生就是这个时代的响鼓；尽管很无奈，但他自己擂响了自己。我，作为一个倾听者，有必要向他表达我的敬意。
　　我相信历史总会有回望的那一天。我希望那一天能够尽快到来。
　　(梦天岚，著名诗人，作家。)