马敬伯黄族民相声

敬礼是一种礼仪，分为举手礼、注目礼、举枪礼和少先队礼等。表示尊敬，用于书信结尾表示尊敬，对人恭敬，以礼相待。
中文名
敬礼
外文名
Salute
分类
举手礼、注目礼等
拼音
jing lǐ
释义1
行礼表示尊敬
快速
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举例历史发展军事礼节平民礼节其他方式
解释
[salute]：行礼表示尊敬
立正敬礼
[with high respect]：用于书信结尾表示尊敬
此致，敬礼
[respectful]：对人恭敬，以礼相待
见其长老而敬礼之[1]
举例
尊敬并以礼相待。
《吕氏春秋·怀宠》：“求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。”
《史记·汲郑列传》：“上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。”
宋 叶适《宋武翼邵君墓志铭》：“君不幸埋没鄙事，然其刚难屈，其正难狎，所遇多敬礼之，盖亦有所蓄而然也。”
明 冯梦龙 《东周列国志》第五十回：“仲遂对曰：‘先寡君初生此子，使太史占之，言：当恶死，不得享国。故先寡君名之曰恶，欲以厌之。然此子非先寡君所爱也。所爱者长子名倭，为人贤孝，能敬礼大臣，国人皆思奉之为君，但压于嫡耳。’”
老舍《老张的哲学》第一：“有的呢，遇着开殃榜，批婚书，看风水……都要去求他，平日也就不能不有相当的敬礼。”
表示致敬的礼节，如立正、举手或鞠躬行礼等。
沈从文《从文自传·辰州》：“间或有一个本营里官佐过身，得照规矩行礼时，便一面赶忙放下那个土花碗，把手举起，站起身来含含胡胡的喊‘敬礼’。”
敬辞。用于书信结尾。[1]
历史发展
军礼的由来
军礼，是军队中使用的严肃礼节。当今世界各国的军礼，其由来有两种传说

锡伯族大部分聚居在察布查尔锡伯自治县和霍城县、巩留县。他们大多是清乾隆二十九年（1764年）由我国东北沈阳地区征调来疆驻防的锡伯族官兵后裔。



锡伯族属阿尔泰语系满－通古斯语族满语支，跟满语很接近。锡伯族兼用汉、维吾尔、哈萨克语。锡伯文是民国36年（1947年）在满文基础上改变而成的，一直沿用至今。



锡伯族妇女喜穿旗袍，男子穿对襟短衫。当代新疆的锡伯族男子喜欢穿制服、西服、妇女爱穿连衣裙。



锡伯族以面、米为主食，喜喝奶茶、食酥油、奶油等乳制品，忌食驴、马、狗肉。秋天喜欢用圆白菜、韭菜、胡萝卜、芹菜和辣椒等腌制咸菜，名叫花花菜，备冬春两季食用。



锡伯族妇女擅长剪纸和纸糊。射箭是锡伯族人喜爱的传统体育项目。每年农历四月十八是锡伯族西迁与父母兄弟姐妹分别的纪念日，锡伯族人聚众到野外开展娱乐活动，已成为锡伯族人民独特的民族节日。锡伯族人也过春节、清明、端午、中秋等传统节日。

大禹治水



传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。



在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

大禹治水

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

大禹治水

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

《小黄鹂鸟》是一首家喻户晓的内蒙民歌，曲调优美抒情，略带感伤，表达了漂泊的旅人如同孤苦无依的小黄鹂一样，带有淡淡的思念家园的酸楚心态。这首乐曲在声音的要求上，不宜太过明亮，这就要求我们能触弦时稍深一些，运力含蓄一点，拨弹片尽可能以正面触弦，力量也要适中，这样才能保证声音的质量，以达到《小黄鹂鸟》所要求的抒情、感伤的艺术效果。

《布伯》是壮族创作的。《布伯》是流传于壮族地区的神话故事。其中有散文体、诗歌体等不同版本。散文体的都在民间口头流传，没有统一和固定的标题，有的叫《盘古》，有的叫《洪水的故事》，有的叫《雷公的传说》，有的叫《伏依(或伏羲)兄妹》等等，尽管篇名或叫法不同，内容都是有关布伯的故事。
作品主要塑造了布伯和雷王这两个对立的人物形象。雷王是一个专横跋扈、凶残暴皮而又十分狡猾的恶神。故事写其贪婪成性，住在天上却仍不满足于人们供祭的香火，还要掠夺人间的一切劳动果实，达不到目的，就“补天河，糊天池”，制造天下大旱。
主人公布伯为了救民于水火，带头上天去挖开天河，下地去找龙王要水，龙王不给就拔其龙须；当人们对天祷告求雨求不到时，又敢于上天去找雷王，“把雷王拉下殿来，用剑直指雷王的鼻尖”，强迫其下雨。

秦末的陈胜、吴广，两汉的赤眉、铜马、黄巾军，隋末孙并的瓦岗军，唐朝的黄迹凯虚巢、王仙芝，明末的李自成、张献忠等，都在黄河流域这块土地上谱写了一幕幕雄姿燃壮的乐章。

夏骏 付康敏 徐昌伟 韩朝俊

因为风格如此。