澧州大鼓帽帽哥

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

小红帽的帽子做手工需要准备红色面料、白色棉布、表布用粘合纸、缝纫工具、帽檐硬纸板，步骤如下：

1、量取头围：用卷尺量取头部的头围，然后准备两个相同大小的面料，留出缝边即可。

2、缝制面料：用针线或者缝纫机缝制两个面料拼接，将开口处留出缝边。

3、制作白色棉布足部分：制作白色棉布部分用于固定帽子的结构。将白色棉布布料剪成适当大小，使用粘合纸将其粘在帽子的底部。

4、制作帽檐：将硬纸板按照头围大小、适当长度剪裁成帽檐的样子。然后将硬纸板按照正反两面分别缝入面料中。

5、缝制帽檐与帽子：将制作好的帽檐部分面料缝在帽子上方，具体方法是将面料对折后从内部缝入帽子中。缝完后，需要对帽子的上面进行整齐的整形。

6、制作帽带：用同样的方法制作一条面料，将其缝制在帽子的中间。

7、制作装饰品：可以根据需要在帽子上添加必要的装饰品，如蝴蝶结、玫瑰花等。

小红帽的故事

当小红帽在森林中行进时，狡猾的狼跟踪着她，走上了一条旁边更短的小路。狼型变成小红帽的奶奶，欺骗小红帽进入奶奶的房间，并将她吞下肚子里。后来，一个猎人听到了小红帽的尖叫声，前来狼窝查看，及时救出了小红帽和奶奶。大家一起合作，用石头将狼打死，小红帽和奶奶幸免于难，重获自由。

衣食父母
yī shí fù mǔ

【注释】
指生活所依赖的人。

【出处】


【举例】


【近义词】


【反义词】


【歇后语】


【谜语】


【用法】
偏正式；作宾语；含褒义

【英文翻译】
those, on whom one's livelihood depends

【历史故事】