《中国民间故事》是劳动人民共同创造和拥有的精神财富,它是民族文学的重要组成部分。中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭,各民族都有自己的文化、传统和生活的根基,有着各自独立的、各具特色的民间文学,因此就有各自不同的民间故事。《中国民间故事》收录了包括汉族、傣族、白族、纳西族、黎族、回族、瑶族、彝族、布依族、侗族、羌族、苗族、藏族、蒙古族等民族在内的数十篇民间故事。从中可见不同民族的不同历史和文化风貌,更体现了中华民族的悠久历史。
《中国民间故事》是劳动人民共同创造和拥有的精神财富,它是民族文学的重要组成部分。中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭,各民族都有自己的文化、传统和生迅衫活的根基,有着各自独立的、各具特色的民间文学,因此就有各自不同的民间故事。《中国民间故事》收录了包括汉族、傣族、白族、纳西族、黎族、回族、瑶族亩念腔、彝族、布依族、侗族、羌族、苗族、藏族、蒙古族等民族在内的数十篇民间故事。从中可见不同民族的不同历史和文化风貌,更体现了中华民族的悠久高吵历史。
论雅俗共赏主要内容如下:
五四新文化运动开启了中国新文学的阀门。新文化运动从通俗文学入手,鲁迅等一批文化界人士引导新文学步入纯文学的殿堂,另一些文学工作者则从事俗文学的创作。此后中国文学就在雅俗互动的状态中向前发展。到了抗战时期,特殊的文化背景促使了中国文学的融合,而走上了雅俗共赏的路子。
孟子有云:“口之于味也,有同嗜焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。”这句话说的是人之常情,也就是说人情不相远,就文章而论,人们在欣赏方面也有许多相通处。无论是雅文学还是俗文学在其发展过程中,就会逐渐的趋向普遍化,而走上雅俗共赏的路子。
当然并不是雅文学被普遍接受,或是俗文学被普遍接受,而是说雅文学或俗文学在文学规律自身的作用下而逐步融合,雅文学可能会俗化,俗文学又可能逐渐雅化。自五四运动之后的一段时期,中国文学的雅俗之间相互斗争、相互融合,而逐步走向了统一。
朱自清在其《论雅俗共赏》一文结束时指出:十九世纪二十世纪之交是个新时代,新时代给我们带来了新文化,产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样,包括了更多的从民间来的分子,他们渐渐的跟统治者拆伙而走向民间。
于是有了白话正宗的艺术,词曲和小说戏剧有了正统的地位,还有种种欧化的艺术,这种文学和艺术却并不能让小市民来共赏,不用说农工大众……抗战以来又有了通俗化运动,这个运动并已经在开始转向大众化。通俗化还分别雅俗,还是雅俗共赏,大众化却要进一步要达到那没有雅俗之分,只有共赏的局面。