东北大鼓农安民间艺人

只能说一方水土养一方人，什么样的环境就造就什么样的人，农村百姓环境单一，与人关系简单，造就了农民群众的谆朴性格。当然了，每个人的成长因素中，多少都伴随着被骗、误解、谅解、仇视等等。被骗是使人成长的最有效催化剂

说起拨浪鼓，大家一定都不陌生。这种经常出现在寻常巷陌的小玩意有个圆鼓鼓的身子，身子两侧坠着两个弹丸，只要轻轻转动长长的手柄，弹丸就会敲击鼓身，发出“拨浪、拨浪”的声音，这也正是它名字的由来。

你一定想不到，在很早以前，拨浪鼓的身份十分尊贵。它是宫廷中的打击乐器，乐师们用它打拍子，再配合丝竹管弦的声音，为皇帝演奏美妙的乐曲。但由于它的节奏轻重、音律高低和声音大小很不容易控制，所以不能进行很复杂的演奏。随着其他鼓类的出现，作为乐器的拨浪鼓就渐渐地失宠了，从宫廷流传到寻常百姓家。

民间的手工艺人用自己灵巧的双手在拨浪鼓的鼓面上画上美丽的花纹，并在鼓身上镶嵌精致的铜花。于是拨浪鼓摇身一变，成了深受儿童喜爱的玩具。小巧玲珑的拨浪鼓似乎充满了魔力，大人们拿着它摇啊摇，小娃娃就停止了哭闹。在大街小巷，还经常能够看到孩子们带着面具，或是画个大花脸，拿着拨浪鼓相互追逐嬉闹。他们跟着“拨浪、拨浪”的鼓点，唱着有意思又顺口的歌谣。

后来，走街串巷的卖货郎也爱上了拨浪鼓。他们发现用这个小玩意儿能够奏出高低错落的声音，这种清脆的声音，再配上他们有腔有调的吆喝，很能吸引人们尤其是小孩子的注意。为了更加有效地找来顾客，卖货郎还将传统的拨浪鼓做了改进。他们将手柄做成葫芦状，并加大了鼓身，这样做出的拨浪鼓不但拿起来方便，声音也更悦耳。有的卖货郎将三四个大小不一的鼓依次叠在一起做成了多层货郎鼓，这种鼓看起来更有趣，并且能敲出更加富于变化的声音。卖货郎们就这样挑着担子行走在城镇村庄，他们一边摇着拨浪鼓一边吆喝。孩子们一听到拨浪鼓的声音，就会飞快地从家里翻出废铜烂铁或者鸡毛鸭毛，跑到卖货郎那里换糖吃。勤劳的卖货郎们靠着这种不起眼的小买卖，创造了无穷无尽的财富。

通常概念上老北京民间艺人，是建国以前在北京地区（不特指旧城城区）的手工业者和曲艺演员。属于社会的底层人员，即使并不都很穷。用现在较为流行的名词，就是非物质文化遗产传承人。

我路过,请不要见怪

呵呵，支持你！其实现在农民的生活确实很苦的除了吃不愁外几乎没有别的物质精神享受。我不知道能做些什么但能给你写其实也不一定  让农民像城市人一样生活当然的有物质保障——钱！要有钱农民会做什么呢?难道只是种地？当然不是！其实仔细问问你会发现农民有着太多城里人没有的技艺，向家装木匠啊电工啊之类的技艺，你可以联系一下开个家装公司也未尝不可，在城里给他们找活，并且在城里的劳务费也是相当不错的

魔鼓。
因为这个事件发生在非洲民间，首先对国王的魔鼓主要内容进行概述，其次对国王的魔鼓的魔力以及由此带来的效果和反应等主要内容进行详细描述，最后对国王的魔鼓进行综合评价。敲响鼓后会变出大量的零食和饮料。埃夫里亚姆·杜克（EfriamDuke）是卡拉巴尔的一位古老国王。他是一个和平的人，不喜欢战争。他有一个很棒的鼓，当它被打时，其特性始终是提供大量的美食和饮料。

我想学打大鼓可看不懂

用鼓棒敲打鼓面

凤阳的花鼓，他是南方的民歌，不是北方的民歌。我们知道《木兰诗》是北方的民歌。而很多南北方时期他有一定的说法和界限的。

打11O了说管不着