评书臣飞传

最近刚追完《一世为臣》，很多人推荐了，所以文肯定是好文，这个就不再说了！

虐真的好虐，而且虐法是不太一样的虐。虐文一般分为先甜后虐，或是先虐后甜2种，但是这篇不同，和珅和福康安他们都没有好好甜过，也没有好好在一起过，就一路虐到底！就像书里那句：那年复一年,他与他之间未及鲜活，便已褪色的爱。

看的过程从头哭到尾，看完后久久无法释怀意难平，于是我在电脑前打下了这段文字。那年的致斋、那年的瑶林，自相遇之初便已注定悲剧。

悲剧来源于身份地位的云泥之别，福康安不仅仅是他自己，还是整个富察家，而和珅也不仅仅是和珅，而是胸怀天下想要位极人臣，福康安的责任、和珅的野心，他们原本就不是一种人。

福康安生下来就拥有尊贵身份，他是那样与众不同，他的拼搏从来不是为自己，而是为他的富察家，他的生命、他的婚姻、他的孩子、他的一切都是富察家的，从来不是他自己的。

和珅家道中落，太清楚权势地位的重要，势不如人就只能任人鱼肉，所以他无所不用其极，只为了站在权力的巅峰。他们从一开始就注定了不得善终！人生最完美的是在合适的时间遇到对的人，而致斋和瑶林是在错误的时间爱上了错的人，还偏偏忘不了、放不下！

以前总觉得爱情是强大的，可以战胜世间所有的问题！后来才悲哀的发现爱情很弱小，它会败给时间、败给距离、败给物质，甚至败给生活，爱情在现实面前什么也不是！

我的意难平恰恰在于此，正因为生活中爱情什么也不是，才更加向往书中至死不渝的爱情，但致斋和瑶林的爱情败给了宿命，情深，缘浅！

不二臣在古文中的意思即忠心不二之臣。是指非常忠心，永不变心的臣子。放到当今这个时代，意思多指忠诚。小说开始的开始总是甜蜜的，后来就有了厌倦、习惯、背弃、寂寞、绝望和冷笑。曾经渴望与一个人长相厮守，后来，多么庆幸自己离开了，曾几何时，在一段短暂的时光里， 我们以为自己深深的爱着的一个人。 后来，我们才知道遗憾感情分手失恋伤心心碎忧伤！

书中二宝捡回来的小孩。先说说特征，与太微一样的瞳色，长得还特别像，考虑有血缘上的关系，但是更重要的是瞳色呀...然后，衣袖上有云纹，脚上穿的是丝鞋，这都是暗示这个孩子生活条件十分奢华，加上孩子不愿意回去，是不是说明生活奢华不开心。

不夜庄破阵的时候，跟踪的两个黑衣人，是不是真的第三方势力很难说。老爹的翡翠扳指。前文每次都会提到府里的孩子们，老爹就会摸扳指的缺口，如果说花哨夸张的衣服是老爹的外在表现，扳指就是他的内心，素净雅致。

总之小说疑点重重，挖坑不断，等待小说完本后才能对整个剧情线进行细致的梳理。

　　飞机上讲评书-----高谈阔论。　　解释：飞机飞翔在高空，在高空的范围内很是广博。这期间来说评书，则是高谈阔论。　　高谈阔论：高：大声地；阔：广阔。根据现代汉语词典第六版：指漫无边际的大发议论（多含贬义）[1] 举例：越是一知半解的人，往往越是喜欢高谈阔论　　出 处：唐·吕岩《徽宗斋会》：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”　　典故说明：「高谈」一词出现的时间相当早在《东观汉记卷一八赵勤列传》中就有「高谭清论」的用法。「谭」与「谈」通。「高谈清论」就是高雅不涉俗务地谈论。后来「高谈阔论」这句成语就从这里演变而出用来指见地高超、范围广阔地谈论始见唐代吕岩〈徽宗斋会〉诗的开头两句「高谈阔论若无人可惜明君不遇真」。吕岩就是吕洞宾相传学道成仙为八仙之一。后来这句成语引申有「痛快而无拘束地谈论」的意思。例如《三侠五义第二一回》「换盏传杯高谈阔论。」又被引申泛指没有实质内容空泛而漫无边际地谈论。例如《文明小史第一八回》「他们三个人围著烟灯谈天席面上主宾四位也在那里高谈阔论起来。」