最近刚追完《一世为臣》,很多人推荐了,所以文肯定是好文,这个就不再说了!
虐真的好虐,而且虐法是不太一样的虐。虐文一般分为先甜后虐,或是先虐后甜2种,但是这篇不同,和珅和福康安他们都没有好好甜过,也没有好好在一起过,就一路虐到底!就像书里那句:那年复一年,他与他之间未及鲜活,便已褪色的爱。
看的过程从头哭到尾,看完后久久无法释怀意难平,于是我在电脑前打下了这段文字。那年的致斋、那年的瑶林,自相遇之初便已注定悲剧。
悲剧来源于身份地位的云泥之别,福康安不仅仅是他自己,还是整个富察家,而和珅也不仅仅是和珅,而是胸怀天下想要位极人臣,福康安的责任、和珅的野心,他们原本就不是一种人。
福康安生下来就拥有尊贵身份,他是那样与众不同,他的拼搏从来不是为自己,而是为他的富察家,他的生命、他的婚姻、他的孩子、他的一切都是富察家的,从来不是他自己的。
和珅家道中落,太清楚权势地位的重要,势不如人就只能任人鱼肉,所以他无所不用其极,只为了站在权力的巅峰。他们从一开始就注定了不得善终!人生最完美的是在合适的时间遇到对的人,而致斋和瑶林是在错误的时间爱上了错的人,还偏偏忘不了、放不下!
以前总觉得爱情是强大的,可以战胜世间所有的问题!后来才悲哀的发现爱情很弱小,它会败给时间、败给距离、败给物质,甚至败给生活,爱情在现实面前什么也不是!
我的意难平恰恰在于此,正因为生活中爱情什么也不是,才更加向往书中至死不渝的爱情,但致斋和瑶林的爱情败给了宿命,情深,缘浅!
不二臣在古文中的意思即忠心不二之臣。是指非常忠心,永不变心的臣子。放到当今这个时代,意思多指忠诚。小说开始的开始总是甜蜜的,后来就有了厌倦、习惯、背弃、寂寞、绝望和冷笑。曾经渴望与一个人长相厮守,后来,多么庆幸自己离开了,曾几何时,在一段短暂的时光里, 我们以为自己深深的爱着的一个人。 后来,我们才知道遗憾感情分手失恋伤心心碎忧伤!
书中二宝捡回来的小孩。先说说特征,与太微一样的瞳色,长得还特别像,考虑有血缘上的关系,但是更重要的是瞳色呀...然后,衣袖上有云纹,脚上穿的是丝鞋,这都是暗示这个孩子生活条件十分奢华,加上孩子不愿意回去,是不是说明生活奢华不开心。
不夜庄破阵的时候,跟踪的两个黑衣人,是不是真的第三方势力很难说。老爹的翡翠扳指。前文每次都会提到府里的孩子们,老爹就会摸扳指的缺口,如果说花哨夸张的衣服是老爹的外在表现,扳指就是他的内心,素净雅致。
总之小说疑点重重,挖坑不断,等待小说完本后才能对整个剧情线进行细致的梳理。
飞机上讲评书-----高谈阔论。 解释:飞机飞翔在高空,在高空的范围内很是广博。这期间来说评书,则是高谈阔论。 高谈阔论:高:大声地;阔:广阔。根据现代汉语词典第六版:指漫无边际的大发议论(多含贬义)[1] 举例:越是一知半解的人,往往越是喜欢高谈阔论 出 处:唐·吕岩《徽宗斋会》:“高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。” 典故说明:「高谈」一词出现的时间相当早在《东观汉记卷一八赵勤列传》中就有「高谭清论」的用法。「谭」与「谈」通。「高谈清论」就是高雅不涉俗务地谈论。后来「高谈阔论」这句成语就从这里演变而出用来指见地高超、范围广阔地谈论始见唐代吕岩〈徽宗斋会〉诗的开头两句「高谈阔论若无人可惜明君不遇真」。吕岩就是吕洞宾相传学道成仙为八仙之一。后来这句成语引申有「痛快而无拘束地谈论」的意思。例如《三侠五义第二一回》「换盏传杯高谈阔论。」又被引申泛指没有实质内容空泛而漫无边际地谈论。例如《文明小史第一八回》「他们三个人围著烟灯谈天席面上主宾四位也在那里高谈阔论起来。」