济源土话相声

华夏的文明源头有多种说法，中心地带在哪里？至今没有被公认，在史学界仍为一个谜团!华夏是存在的历史事实，但留下的古迹甚少，发现文物不多，历史传说有限，史料记载也不完善，所以出现对华夏源头的说法不一，不能形成定论。但近些年的研究已经显示华夏源头真谛，只要进一步研究成果，华夏源头就会大白天下。找到中华民族的根－华夏源头，等于解释中国文明史的由来，如果找到华夏文化的发祥地，就掀开了中国历史开端精彩的一幕……。 　　1987年8月由河南人民出版社出版的《中国历代名君》一书中，开篇第一章《商汤》第二页第三段明确地写道:当时中国的中心地区，即今天的豫北晋南一带，是夏王朝直接控制的区域。这里依山傍水，形势险要，河洛之间地势平坦，物产丰饶。依据这些有利条件，夏人较早地完成了由部落向国家的转化过程，依靠武力控制着周围的被征服部落。这些部落向夏王朝称臣、纳贡。汤所在的部落也是如此。这段话有四个概念值得探讨， ①豫北晋南一带是夏王朝直接控制的区域，是现在的济源市、沁阳市和山西南部。②这里依山傍水,形势险要，依的是太行山，傍的是济水，(夏称沇水)而不是依的邙山傍的黄河!③“河洛之间地势平坦!”指济水流域的济、沁、温、孟地带。因温县的武德镇古代称“洛”，“河”指济水，并非指现在的伊水和洛阳！④依据这些有利的条件，夏人较早地完成了由部落转向国家的转化过程……。由此说明夏朝已是国家，脱离原始公社制社会，进入了阶级社会！夏朝是形成中国最早的国家。中国、中华、中原、华夏的称谓都源自夏朝。 　　华夏源头在济源及周边的晋南、沁阳等地，还在商灭夏征战中亦可佐证。《中国历代名君》第六页说:“在商人的强大攻势下，夏王朝在东方的屏障韦（今河南滑县东）、顾（今山东范县）、昆吾（今河南滑县东）都先后被征服了，夏王朝暴露在商部落及其联盟的面前......。”“灭夏的时机成熟了，商汤率领大军向夏王桀发起了总攻，两军在鸣条（今河南封丘东）展开了决战。随后又挥师西上，进至夏王朝的腹心地区。”“挥师西上”是由平地向山区进发的描述，不正是往济源、晋南、沁阳的山区吗？如果是洛阳一带，那就叫南下了。商灭夏后，在济源、沁阳一带留下的汤帝庙最多（28处），说明商迁都有夏之墟。” 　　华夏源头所指济源及周边地区，并非《中国历代名君》一家之言。范文澜所著的《中国通史简编》第一编第一章103页说，夏少康子帝杼北渡黄河，都原（河南济源县）......由此说明现在济源市火车站一带就有夏代遗址和古原城。现在还有一道古城墙，是商周时留下的原城城墙遗址。东周时期留下的“伐原示信”故事，是以证明原城的存在。故事说，东周（都城洛邑）时周襄王不敌狄国，要求各诸侯国保护京城洛邑（今洛阳），晋文公首当其冲打败狄国。为奖励晋文公，周襄王把京畿的阳襄（今济源市轵城一带）和原城（今济源市西北）赐给他。晋文公进驻原城，遭到抵抗，晋文公采取不打而劝归顺的办法，信服了的原城居民归顺了晋文公。这说明晋文公尊重原城的居民是因为夏朝的后裔。 　　揭开华夏源头的神秘面纱，让史学界为之震惊的是一位名不经传的小人物做出了大发现，在新闻界一炮打响。1992年5月19日，新华社电稿给史学界播出一条振奋人心的消息：“河南省济源市农民冯维盛20年来潜心研究夏都城获得突破性成果。冯维盛在长期艰辛的研究中，发现夏朝与夏前5个都城中，除阳门王都城在沁阳紫陵镇外，其余的禹都阳城，夏斟寻城、夏斟灌城，少康中兴城都在今济源市境内。同时，冯维盛还分别在济源和沁阳找到了夏代少康陵和东陵。在济源境内还发现了夏代的盘古、三皇、济渎等祭祀地。” 　　冯维盛的研究发现济源市是夏朝的腹心地区。还发现济源市玉阳山地区的夏神庙姬沟村是夏朝开国君主黄帝的出生地，这里有真正的黄帝陵墓!所谓陕西的黄帝陵和新郑黄帝出生地，那都是尊崇黄帝的象征性和炎黄子孙的精神寄托。黄帝时期活动范围不可能那么大，主要活动区域在济水流域河南东北部、山东西部和河南南部。冯维盛还发现夏朝的经历年代为千余年，而不是夏启后的四百多年。有十条据证，其中《史记》上有“夏多殷”的句证，殷朝历经五六百年。“夏”既然多“殷”，那就是千年以上。有人误认为“夏启”为夏的开端，正好把夏朝黄帝、唐、尧、虞、舜和禹的鼎盛时期丢弃了600多年。黄帝是夏朝的开国元首!启至桀是夏的没落时期。他还断言:大禹治水，既不是治黄河，也不是治济水，而是治克井镇原昌村(当时是夏第二都城)附近的季节河。当时既没黄河可治，济水(古沇水)流水平稳，因水涝多山洪瀑发，经常骚扰京都臣民生活不安。当时人类的生产力极低，不可能治理黄河。后人在黄河流域建禹王台、禹王庙，甚至起地名称谓，那只是模拟历史，尊崇禹王罢了。

济南历史悠久，是闻名世界的史前文化-龙山文化的发祥地。早在5000年前，该地居民已能制作乌黑发亮的陶瓷，由此构成了我国古代以黑陶为代表的龙山文化。2600年前，齐国在此筑城，济南成为当时齐国的边防要塞。

　　济南市依偎于泰山黄河怀抱之中，市区座落在丘陵与平原交接带，具有得天独厚的自然条件和优美的环境，风景秀丽，泉水众多，自古享有“家家泉水、户户垂杨”之誉，素以“泉城”闻名于世。

　　作为改革开放以来经济发展速度较快的山东省的政治、经济、科技和文化中心，今天的济南市已今非昔比，城市面貌已发生了根本性的变化，游人在这里看到的将是一个现代化的、生机勃勃的新济南。

愚公移山 和女娲

愚公移山 和女娲

土壤:土壤是植物生长的介质，他们更关心植物影响植物生长的土壤条件、土壤肥力供给、培肥及持续性。
土壤肥力：土壤能够持续不断的供给植物生长所必需的水、肥、气、热，协调他们之间的矛盾及抵抗不良自然环境的能力。（我国四元素论）
2.简述土壤的自然经济特性。
1.土壤资源数量有限性 2.土壤资源质量可变性 3.空间分布固定性
3. 简述土壤肥力与土壤生产力的关系。
土壤肥力是土壤生产力的必要而不充分条件。肥力是生产力的基础，而不是全部生产力。肥力因素基本相同的土壤，如果处在不同的环境的条件下，表现出来的生产力彼此差异可能相差很大。土壤肥力因素的各种性质和土壤的自然、人为环境条件构成土壤的生产力。
4. 简述土壤的基本组成?
固体土粒部分：1.矿物质 2.有机质
粒间空隙部分：3.水 4.空气 5.生物：动物、植物、微生物。
第一章 土壤矿物质
1. 原生矿物：直接来源于母岩的矿物质，其中岩浆岩是主要矿物质。
次生矿物：原生矿物质在水、二氧化碳、氧气的作用下分解转化而成。
土壤机械组成：根据土壤机械分析，分别计算各粒级的相对含量，即为机械组成活称土壤的颗粒分析。
土壤质地：根据土壤机械组成划分的土壤类型。
同晶替代作用：是指组成矿物质的中心离子被电性相同、大小相近的离子所代替的晶格构造保持不变的现象。
2.土壤中主要原生矿物的类型?
石英、白云母、长石（正长石、斜长石）、辉石、角闪石和橄榄石以及其他硅酸盐类和非硅酸盐类。
3.土壤质地分类国际制和卡钦斯基制有何不同?
国际制三级分类制，砂砾，粉粒，黏粒。卡钦斯基制为二级分类制，物理性砂粒和物理性粘粒。
5.试述砂土,粘土的性质有何不同?如何评价质地好坏,过砂,过粘如何改良?
1.不同
1) 砂质土总空间孔隙度小，间粒孔隙度大，降水和灌溉水容易渗入但失水强烈。黏质土总孔隙度大，粒间空隙数目比砂质土多但狭小，雨水灌溉水难以下渗而排水困难。
2) 砂质土养分少，缺少黏粒和有机质而保肥性弱，黏质土含矿质养分丰富，而且有机质含量较高。
3) 砂质土含水量少，热容量小，升温降温快，昼夜温差大；黏质土蓄水多，热容量大，昼夜温度变幅较小。
4) 砂质土易耕作，阻力小质量好；黏质土不易耕作，阻力大。
2.改良
1) 沙土种植生长期短，耐旱需肥少，作物耐贫瘠；黏土种植生长期长，需肥多。
2) 合理耕作。砂土平畦宽垄，播种深薄肥勤施；黏土深沟，高畦，窄垄。
3) 客土
4) 引洪漫淤
5) 深耕深翻改良层次不好的土壤
6) 增施有机肥

都是很不错的啊。

济源，一座从古至今都充满神奇色彩，给人以不可思议的城市。然而，又有多少知道，济源的十怪·九景？



     济源十怪



  1 、愚公移山山还在



“愚公移山”故事出自《列子•汤问》，的一篇文章，更将其名扬天下。济源境内太行、王屋二山交汇，相传就是愚公移山故事发生的地方。《国语》载“禹封九山”，太行、王屋均列其中，以后王屋山又被尊为我国道教十大洞天之首。这里云、树、溪、山妙如仙境，自然景观与人文景观珠联璧合，历史上就是文人雅士和善男信女游乐、**之所，现为国家重点风景名胜区。如果当年愚公及其子孙们真的搬走此山，岂非千古遗恨？!



2 、泱泱济渎不通海



古时候，济水与长江、黄河、淮水齐名，三起三伏，独流入海。古人建济渎庙祭祀，规格甚至高于江渎、河渎、淮渎三庙，现为国家级重点文物保护单位。随着时代变迁，泱泱济水已渐失辉煌。现在规划以济渎庙为核心，整治北海池、珍珠泉、万泉寨、龙珠河等济水源头，这样，一个很有地方特色的亮丽风景线，将出现在人们面前。



3 、轩辕天坛迁京拜



天坛峰古称琼林台，因轩辕黄帝在此设坛祭天而改名。该峰属断块隆起，北依山西高原，南视中原大地，雄姿奇构，巍峨高大，显示一种“独自尊高”的王者气魄，故历代帝王多有登坛祭天者，因此是中华民族大一统之圣地。明朝迁都以后，才在北京另建天坛。



4 、少康夏都埋起来



据《竹书纪年》记载：“少康十八年迁于原。”济源古有原城，曾为夏王朝的都城。鲧禹治水、后羿射日、少康中兴、帝杼居原等许多重要历史事件和神话传说，均与此有关。现在的济源火车站附近即是原城遗址，掩埋起来也属无奈，将来可以借鉴郑州商城遗址的做法，建造一个标志性雕塑，作为纪念。



5 、荆条根儿作梁材



奉仙观俗名荆梁观，因大殿用荆条根儿作梁而得名。奉仙观创建于唐垂拱元年，金大定年间重修，距今已有800多年的历史，为我省现存最古老的三大木质结构建筑之一。中国建筑学泰斗梁思诚、刘敦桢评价其“手法豪放、运思奇特”：一是荆木梁、枣木柱、柿木梁、桑木柱，用料奇特；二是改二排八柱为一排二柱，是典型的减柱造；三是悬山封檐板宽近两米，国内罕见。



6 、老城东门朝北开



济源的地形为两山夹一川，地势西高东低。古时候城址在二水拱船之宝地上，设有南、北、西三个正门。当时人们认为如正东开门，风水会顺势而下，不聚脉气，于是将东门北出，越河绕行。现在北蟒河上的东门桥为元代石拱桥，雄伟壮观。“石桥春望”历来为济源九景之一。



7 、八里胡同禹斧裁



大禹的父亲伯鲧，用堵塞的办法治水，他从天帝那里从来神土息壤，堵在王屋山与青要山之间形成鲧山，致使洪水更加泛滥。大禹开山导水，形成一条断壁如削的八里长峡，这就是我们所见到的黄河八里胡同。



8、黄河西滩长水外



坡头西滩绿树掩映，农舍点点，鸡犬之声相闻，花果香气袭人，为**黄河中惟一能够定居人类的岛屿。据说这块八里长滩，是禹开鲧山冲刷下来的神土息壤，因能随水而长，千百年来不被水淹。其实，这是大自然的杰作，西滩两岸为环状弯曲，发洪水时弯道水流产生的强大向心力，会把泥沙卷向河心，这就是黄河西滩能够形成并不断增高的真正原因。



9 、顽皮泼猴惹人爱



太行山是全球猕猴活动的最北界限。五龙口猕猴个大毛长，型体俊美，模仿性强，为世界最进化的猕猴种群，据说其智商相当于两三岁的儿童，会向游客讨要食品，自己能打开易拉罐，富有感情，能进行简单的思维和运算等等。尽管它们有时会毫不客气地去翻客人的口袋，但顽皮得惹人喜爱，其观赏性、参与性、趣味性已成为当今最受欢迎的旅游项目。



10 、地下温泉沸水开



    五龙口温泉最高水温达101℃，是我国内陆水温最高、水质较好地热矿泉，含有20多种对人体有益的矿物质和微量元素。神话传说五龙口的温泉，是后羿射日太阳落地烧成的。因水温较高，需要循环降温，综合利用。现在温泉城建有温泉宾馆、温泉别墅、室内温泉游泳池等综合服务设施，可以满足游客“吃、住、行、游、购、娱”多方面的需求。



济源九景



一     石桥春望



石桥者，望春桥也，因其在济源城东门外，又称东门桥。登临斯桥，可望碧水东流，春山叠翠，紫燕衔泥，娇莺织柳，绿野平畴，桃红李白......满目都是春色，美不胜收。古人曾赋诗曰：望春春早到，闲步望春桥。迟日变金柳，和风煦碧霄。山光匀翠黛，鸟语竞呼招。四野勤东怍，平畴极目遥。



二    盘谷晴烟



盘谷，在济源北部太行之阳，唐代文学家韩愈曾写《送李愿归盘谷序》，因此闻名。是谷环于两山之间，窈而深，幽而静。谷底常生晴烟，缭绕于林立群峰之间，随风飘动，如拖素练。古人曾赋诗曰：非云非雾谷底生，无端浓淡自消盈。青山断处笼图画，白练拖来映素清。双鹤冲开天欲晓，一梨耕破雨新晴。欲从李愿归深隐，别有人间乐太平。



三    济渎晨霞



济渎庙，在济源城北，创建于隋朝开皇年间，历代多有修茸。是庙占地百亩，周围泉水多，潮气重，早晨浓雾弥漫，阳光折射过来，其雾如红云片片，绚丽多彩。古人曾赋诗曰：灵泓一脉与天通，朝现荣光灿碧空。片片明霞开玉宇，重重华盖护晶宫。卷舒隐幻神龙影，缥缈轻随少女风。非雾非烟微渎瑞，流清佳气郁葱葱。



四   王母仙灯



王母洞，在王屋山中小有河上游，北倚五斗峰，南望老爷顶，自古为神仙洞府，幽深莫测。夜半时分，常有磷火出现，或聚或散，明灭可见，随风飘移，恍如仙灯。古人曾赋诗曰：光来天上照天明，夜半双双空际行。应是瑶台迎法驾，故教玉女捧仙灯。



五   西湖夜雨



西湖非湖，乃一乡村，位于济源城东。夜投西湖村，时闻窗外雨声淅沥，及开门看时，一天星斗，月光满地。此盖因该村周围，芦苇丛生，夜来风过苇林，淅沥有声，如雨至焉。古人曾赋诗曰：济水多佳胜，西湖何自开。晴宵听洒竹，细雨为迎梅。爽气林间静，寒声水上来。萧萧还达旦，烟雾满苍苔。



六   沁口秋风



济源山水好。山水风光最佳者，在五龙口。 五龙口是发源于太行山中的沁河水的出山口，因此又叫 沁口。这里有山有水，山如刀剑立，水若龙蛇走，山水互相映带，移步换景。特别是在夏天，阵阵清风，凉爽无比，人行其中，如浴秋风。古人曾赋诗曰：摩云两壁夹寒流，谷邃天高爽籁幽。翠朴衣裳岚影动，凉侵肌骨水光浮。凿渠尚赞卢侯绩，作赋还生楚客愁。吹尽六尘清境界，胜游何必在深秋。



七   灵山照晚



灵山，在济源城西北方向，平地危峰，独竖郊原。夕阳西下，千万道余辉从西方天宇漫射过来，照在灵山上，仿佛给灵山涂上一层色彩，绚丽辉煌。古人曾赋诗曰：一峰螺髻拥平际，金碧珠林日应偏。缥缈冈陵凝紫气，纵横井里散晴烟。霞烘野树归鸦噪，人对斜晖放鹤还。灵异果然灵岫翠，渔村不羡楚云边。



八   龙潭夜月



济渎庙里有一座小北海，乃济水东源，西去二里有一龙潭，为济水西源。龙潭北岸有延庆寺，也称龙潭寺，寺院里有一座舍利塔，凌空高耸。这里风景优美，沉深大潭，碧水泼蓝，烟村水寺，疑是江南。秋夜皓月当空，与桥畔垂柳，古寺塔影一起倒影水中，如诗如画，幽雅清静。古人曾赋诗曰：最爱龙瑞霭故缤纷。潭夜月秋，空明玉镜乍沉浮。嚣尘不觉随心远，清旷犹能与目谋。



九   天坛倒影



济源三面环山。其西北诸峰，林壑优美。望之崇隆耸秀，独傲群山者，天坛山也。黎明时分，人或早起，只见济源东部坦荡平原之上，忽来山影重重，嵯峨峥嵘，其形其状，一如天坛东移。俄而旭日东升，悠然而逝。古人曾赋诗曰：坛纪轩辕号，崇隆耸碧云。精华凝浩气，璀璨焕天文。平地嵯峨见，奇峰恍惚分。丰年于此兆.