二人转演员王静慧

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静能生慧:在平静安逸之中增长智慧、

佛家语:"灵台清静，静能生慧，慧能生智。”
道家也说 "静能生定,定能生慧 ."
儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”

总之,儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”.

佛陀把智慧分为三种——“闻慧、思慧、修慧”，最关键的是修慧。通过修习内观可以获得智慧

戒、定、慧，是佛陀留给众生的教诲。也是引向顿悟的一条捷径。
要拒绝引诱，不再过份专注於外物，心才会达到静定，这就是戒的意义。心清静、意清静，智慧即会涌现。

后来有人把 '静能生慧,宁静致远 "合为一句.强调修身养性的必要性.

静能生慧:在平静安逸之中增长智慧、

佛家语:"灵台清静，静能生慧，慧能生智。”
道家也说世凳 "静能生定,定能生慧 ."
儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极歼拍则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出氏返羡？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”

总之,儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”.

佛陀把智慧分为三种——“闻慧、思慧、修慧”，最关键的是修慧。通过修习内观可以获得智慧

戒、定、慧，是佛陀留给众生的教诲。也是引向顿悟的一条捷径。
要拒绝引诱，不再过份专注於外物，心才会达到静定，这就是戒的意义。心清静、意清静，智慧即会涌现。

后来有人把 '静能生慧,宁静致远 "合为一句.强调修身养性的必要性.

也许有人会问：智和慧这两者难道还有什么区别不成?其实,智和慧是有很大区别的,只是现在的人不讲这个区别了.不过,我只要说两个成语大家就能知道它们之间的不同了.一个是“急中生智”,另外一个是“静定生慧”.一个是在着急上火的时候迸发出的灵感,一个是在极度安静,无欲无求的状态下达到的一种人生境界.两者完全不一样.\x0d再深入一点来说,智不带“心”,它不动心,也不动神.智也就是“知日”,意思就是说它研究的是看得见,摸得着的东西.就像一个明晃晃的太阳挂在那儿,大家都在讨论它,除非你是瞎子,只要是长了眼的人都能看见.所以,肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫智.\x0d而那个“慧”,首先它带心,只要是带心的东西它都能通“神”.而且它上面是两个丰富的“丰”字.两个“丰”字说明它有极其丰富,不可想象,没有穷尽的内容.“慧”中间带的这个字就像回归的“归”字那右边儿,象征着一种“拐弯”的哲学.极像我们讲的乐极生悲,它到时候会拐弯儿的.它不像“智”,研究的是简单的一加一等于二,二加二等于四,它越研究越是无穷无尽.而且,研究到“慧”的时候,多了不好,太强势了也不好,守拙倒是挺好好的.你要是从“智”那个角度来看就觉得这个人是个傻冒,若是按“慧”来讲 ,他就是高人.这就是智和慧的区别.

单身。张静静从小酷爱影视演出、播袜轮者音与主持、民族舞蹈、英语和拍摄,立志从业舞台文艺工作，目前是单身。在中学期间坚持学业与专业兼顾，学艺兼修，协桐薯调发展，学习成绩保持在全年级前5名，喜欢制作小话剧告薯、校园短剧和新闻类节目。

穿越网王之音飘零

古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
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前世修了功德，或修多闻多思圣理，来世便得慧根，前世未必是圣人。