道德观主题的群口相声

善意的谎言就是给自己的欺骗找一个很好的借口。

除了罪犯，这个世界上没有一个人在做自己喜欢的事情。

《道德经》第五十四章。

原文有点长，现分三段抄写和释义。

译文：

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读《道德经》五十四章，感慨甚多，只好择其旨要，从“以身观身”出发，理解整章，管窥老子思维。

从以身观身的角度看，这个“观”，不是简单的观看、观察，它有着丰富的内涵，给我们很多启示。。

观，前提是角度。从哪个角度去观，决定着能“观”到什么？

此处，观的前提是基于抱道建德这个原则，或者说角度。

从抱道、建德的角度，遵循道的指引、规范和约束，再用尊道、抱道的行为（德）修行、行道。

这就是之所以能以身观身的缘由。

心中有根柱子，就是说，对自己的修行之道，要有信仰一般的虔诚，有像珍视自己灵魂一样的坚毅。

也只有这样，才能真正以身观身，从自己所渴求的价值、意义中，读懂另一个人对价值、意义的追询！

所谓知人者智，自知者明。懂得自己，方能看懂众生。

已所不欲，勿施于人。推己及人，是看懂人性的不二法门。

这也就是，何以抱道建德以修身，则可推知一家、一乡、一国，乃至天下的根本原因。

我即宇宙，宇宙即我。

世间书，百媚千红却也鱼目混杂，读书，若是找不到自己，这书，不读也罢！

人生，或者说人的一辈子，寻找一个参照，或许就是顿悟生之真相最好的办法。

可是，若身边直接感受到的、经由耳目心识间接体悟到的，都不能唤醒自我的复苏，那，又有什么意义？

这就涉及到怎么读世界的问题。

答案也就回到原初：以身观身。

读懂了自己，世界也就不过是道的滋养、陪伴下，顺其自然、自然而然地轮回有序、运行不止。

那么，人，也不妨自然而然，顺势而为，无可无不可。

自己上网上查呀！

《德国一群老鼠的灶埋兆童话》中在一座灰色的大宅液备子里，活跃隐租着一群老鼠。每晚灯熄人寝之后，老鼠们便从洞子里爬出来。它们快活地尖叫着，鼠须宅挲着，在各个房间里奔跑嬉闹。它们到厨房去寻找吃剩的食物，到餐室的桌了下寻找面包屑。它们的极乐世界是摆放着各种美味佳肴的食品储藏室。故事就这样开始了。

作 者: (德)费尔曼

维里·费尔曼 德国当代青少年文学领域最具鲜明个性的作家之一。曾长期从事教育工作。他在青少年时期曾经历过纳粹的统治，经受过战火的煎熬；因而在他的作品中，描写动荡年代青少年生活的占很大比重。他创造了以童话演绎历史的写作手法，用辛辣犀利的笔调剥去专制主义的皇皇外衣。维里·费尔曼的许多作品被德国教育部门指定为中小学生课外阅读辅助教材。

维里·费尔曼

灰色大宅中活跃着一群老鼠，每晚灯熄人寝之后，老鼠们便从洞子里爬出，在各个房间奔跑嬉闹，在厨房和储藏室里大啃大嚼。可是有一天，一只名叫威利巴尔德的超级老鼠在其帮凶的拥戴下自立为鼠帮大首领，其种种倒行逆施跟当年法西斯的所作所为如出一辙，但终究末能逃脱覆亡的命运。

像蝙蝠一样敏捷，像蒂罗尔面色一样坚强！像猪皮一样柔韧！
空中楼阁只适合于空想家
无所事事是万恶之源