合肥巢湖边有个大鼓建筑

范蠡墓，左丘明墓，仿古建筑道是不少

材料小树枝，泥，绒毛之类，在树上的话一般建在树杈这样的地方

      鼓浪屿是“文艺青年”必须要去的地方。

      鼓浪屿最值得看的就是岛上不同风格的异域建筑。1902年，清朝政府同英、法、日、美、德等签订了《厦门鼓浪屿公共租界章程》，共有十多个国家曾在鼓浪屿上设置过领事馆。因此，不大的岛上，西洋建筑比比皆是。这些建筑与整个岛恰如其分地结合在了一起。

      虽然样式不同，但放在一起看却是非常的协调。

      除了西洋特色的建筑，还有一些民国时期的老拍肆空楼。这些老楼将中国传统民居与外国建筑的特征糅合在了一起。

      岛上纯粹的中国传统亭台楼阁不是很多，即使是在林尔嘉的菽庄花园，里面的小亭台也是被简化了的，并且它们又是在一个相对封闭的狭小区域内，有些袭瞎则是近些年新建的。我觉得，纯粹的中国传统建雹竖筑与西洋建筑放在一起的话，是难以做到协调一致的。这好比南京的颐和路地区，忽然出现一座雕梁画栋的庙宇，虽然富丽堂皇，那也是煞风景的事情。

      假如岛上的建筑全部换作是中国传统的亭台楼阁，那又会是怎样的景致呢？

      那可能就是另一座蓬莱仙境了吧？

      因此，具有异域特色的建筑造就了闻名天下的鼓浪屿。  

2014-10-04 22:09:10

评论：

这个真不懂。

湖湘建筑尤以自上古沿续至今的干栏式建筑和明清时期府第式、庄园式和街衢式建筑，最具特色，尽显了湘人浪漫的建筑情怀与和谐的人文理想。

干栏式建筑主要集中在湘西南、湘西北广大的少数民族地区。这类建筑适应当地山高林密、气候湿热、地形复杂、资源丰富、取材与营造方便的特征，一楼架空，二楼居人，俗称“吊脚楼”。或依山成村，或临水成院，形成一个个气势恢宏又充满灵秀神韵的建筑群体，完美地融入自然山水之中。


在广大的湘中、湘南地区，居民以汉人为主。明清两代的砖木结构府第式建筑，为湖湘建筑文化的代表。这些建筑群落，一方面，从建造规制上，严格遵循着儒家礼法传统，反映出高下有等、内外有别、长幼有序；另一方面从营造装饰上，则又不失湘人的浪漫情怀。

湘中、湘南地区砖木结构的大宅院，以正屋为主体，中轴对称，厢房、杂屋均衡展开，内部又有大大小小的小庭院，共同组合成一个庞大的建筑院落。中为尊，东为贵，西次之，后为卑，形成规制森严的建筑格局。湖湘建筑装饰，多采用华美的木雕、精致的石刻和富于文人气息的壁画和题壁书法，传达出湖湘古民居与众不同的艺术气息和温馨浪漫的情怀。

这些深宅大院重视正屋厅堂，有的多达数百间。装饰上多采用木雕、石雕和壁画等，显得富贵堂皇。大院讲究几进几横，多以天井为中心营造小院，院中有院，院中套院，以亭廊相连，辅以廊房、轿厅、花厅、书楼、花园、佛堂、戏台，有的受西洋文化的影响，还在西厢或边角处建造“西洋厅”，专供家人与外籍人士休闲娱乐。院落都有设计精到的给水排水系统，各种设施，一应俱全，足不出户便可自给自足、自娱自乐。抗日战争期间，日寇曾围攻湘中体仁堂，用小钢炮轰击，因外围高墙坚固结实，攻而不破。后围困数十日，因院内粮水供养完备，竟安然无恙，日寇被迫无功而退。

湘中南多大户望族，聚族而成，自然形成村落，一个村落往往就是一个家族。如湘中地区的曾国藩富厚堂，戴海还柏荫堂，以及曾被称为中国第二大地主的刘敏吾庄园。又如湘南桂阳的阳山村何氏家族、永兴县板梁的刘氏家族等。

湘中的大庄园相对集中。双峰的三塘铺、甘棠铺、青树坪方圆十公里左右，就集中着40多座大型的庄园。体仁堂、柏荫堂、韦伯堂是其中的代表。韦伯堂建筑历经家族12代，从明至清末一直在修建、改造、扩充，最终形成占地近600亩的规模。最厚的一扇大门厚达80多厘米，可以想见当年的建造之坚固。体仁堂规模更是浩大，为了保证用砖的质量，竟仿照朱元璋修建南京城墙的做法，砖头上刻有工匠姓名和制造年款。

家族的兴衰与建筑规模直接相关。曾国藩从双峰的一个小山村里走出来，最终成为晚清力挽狂澜的撑天栋梁，是近代历史上最有名的人物之一。他兄弟五人，在双峰建有富厚堂、敦德堂、奖善堂、万年堂、修善堂、黄金堂、文书堂、有恒堂、台玉堂共九座府第。其中以富厚堂的规模最大，正屋有前中后三厅，共一百多间。另有求阙斋、无幔室、艺芳馆、书楼等。同在双峰的刘氏家族在明早期从江浙迁来定居，成为双峰的大户望族。刘氏体仁堂，从清康熙十八年开始一直在扩建，到光绪八年才基本完工。体仁堂三进六出，正厅堂3个，侧厅堂6个，三厢九进，厢房厅房18个，108根石木基柱撑起48个天井，以廊洞相连，所有的廊道、房屋地面都是磨砖地。多数墙壁是双砖或三砖，非常坚固。体仁堂内有完好的仓储系统和给排水系统，仅二层楼的粮仓，现存就有79间，至今仍有两个泉眼完好无损。

湘南民居建筑以分栋相衔的街衢式建筑群最有特色，如桂阳阳山村何氏家族、永兴板梁村的刘氏家族等。阳山村的何氏家族建筑群，与四清湖万华岩风景区连成一体，南望罗坦坪天兵岩，仅咫尺之遥。三面环山，一面傍水，外看不显山不露水。原有150栋大宅院，现存完好的尚有65栋，建筑面积18000平方米以上，现存的二层楼有13000平方米左右。现在有居民480多人住在里面，都是何姓。何氏建筑群分横巷8排，竖巷道5条，青石板铺路。每房都有厅堂，厅堂里有匾额，供奉先祖的神龛用木雕装饰，前有屏风（有的已毁），独自成家。外墙饰有石雕或壁画，尚保存完好。

板梁刘氏则是与街衢式布局稍有不同的部落式建筑群体，由三个建筑板块组成群落，原有房屋1347间，现存约1000间。第一板块是祭祀与公学用房，第二板块是民居，第三板块是学堂、演武场等公共设施。与其他的建筑群落一样，很注意建筑选址。这片建筑群的背后是一座不太高的小山，前面是一条弯弯的小溪，蓝天白云映衬着鳞次栉比的风火墙。古人把建筑选址称之为风水，实际上就是选择一片最适合于居住的地方，让自己的生存空间与大自然和谐统一起来。

比较起来，湘中和湘南的古民居在建筑特征上有着不少的区别。比如，湘中古民居侧重于封闭的府第式，栋栋相接，以门洞曲廊相连，湘南则更多的是开放的街道式建筑群，每院自成单元，巷道相通，相对独立的布局，既有利于防火防盗，又有相对宽松的人际关系；营造上，湘中偏重于大幅度轻盈飘起的飞檐，曼妙华美，湘南的飞檐则更为含蓄，房顶多为“金”字形，习惯上称之为“金钟顶”；湘中府第式里分散着各种休闲设施，如轩亭、戏台，湘南则相对集中，成为公共场所。

湖湘建筑的装饰，多采用华美的木雕、精致的石刻以及富于文人气息的壁画，传达出湖湘古民居的与众不同的艺术气息。木雕的题材非常丰富，有龙凤，有瑞兽，有花鸟，也有山水风光、田园小景，有神明佛像、演义传说、戏曲故事。石雕多分布在门坊、天井、墙角石、串梁、柱基等位置，相对于木雕的文化意味来说，民间石雕作品更加富于人情味。就像文人爱好书画一样，湖湘人家也喜爱用书画来装饰屋宇，屋内多戏曲故事、山水、花鸟及书法等，如湘南阳山何氏古建筑研经堂内壁尚可见到一代名流何绍基、曾国藩、左宗棠、李鸿章等人的题壁手迹。这可以从一个侧面看出湖南人重视文教的传统十分久远。
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鼓楼一般是用来防盗的，当发现盗贼时鼓楼上的执勤人员就会大力敲鼓，让鼓声所及之处的人，注意防盗。