天津相声作为非遗的确立

树立正确的是非观环境很重要，家庭环境，学校环境，周围社会环境，都很重要，在这期间家长要做好榜样，告诉孩子什么是对什么是错，也需要孩子自己去判断是非对错，家长教师在旁指导

要从实际生活做起,从小事做起,在日常生活中不断提高和培养自己明辨是非的能力.要多向身边有明辨是非价值观的人学习!!!!

引导孩子树立正确的人生观和价值观。 成长比成绩更重要 在中国的教育体制下。人们常说，分分分，小命根。考重点上大学，将来才会有出息。

　　江津区有9个项目被列入重庆市非物质文化遗产保护名录，他们分别是旱码头龙舟歌会、江津烧酒酿造技艺、江津米花糖制作技艺、江津酱油与醋酿造技艺、邵氏烧烫伤消痕疗法、小彩龙舞、清源宫庙会、况氏武术、塘河婚俗。

旱码头龙舟歌会简介：主要盛传于明末清初，每逢端午节，人们便在街上划起“旱船”，吼起号子、唱和山歌，然后汇集到坝上黄桷树下齐唱山歌，久而久之形成了李市的传统民俗。山歌多数是农民口口相传，没有书面歌词和曲子，曲调有小板搞、十八扯、还阳号、扳搞号子、高山歌等。2011年，李市山歌更是被重庆市批准为非物质文化遗产项目，并形成今日的“旱码头龙舟歌会”。

江津烧酒酿造技艺简介： “江津产酒甲于省，白沙烧酒甲于津”，这是《江津县志》中对明朝嘉靖年间“江津白酒”生产的记载。“江津烧酒酿造技艺”最终于2011年在总结前人经验的基础上，予以系统的整理归纳而形成，并被认定为“重庆市非物质文化遗产”。

江津米花糖制作技艺简介：江津米花糖，洁白晶莹，香甜酥脆，爽口化渣，甜而不腻，风味独特，百年声誉，流传至今。当地老百姓都会利用阴米（糯米）自制炒米糖，加以时日，蔚然成习。江津米花糖制作工艺特殊、流程复杂，从选米、熬糖到制作成品，共八道工序，每道工序都有严格的要求。“炒米糖开水”，一句乡情乡音，经年流传，感染了世世代代的中华乡民。江津米花糖作为人们喜爱的小食品，蜚声海内外，蕴含着深邃的故土文化含义。

江津酱油与醋酿造技艺简介：江津酱油、江津醋”酿制技艺至今已有190多年历史。“江津醋酿制技艺”是采用优质大米、麸皮为主要原料，配置百味中草药，经酿制而成饮食调味品的传统技艺。“江津酱油酿造技艺”是采用优质黄豆、小麦为主要原料，酿造“江津酱油”饮食调味品的一项传统技艺。“江津酱油”发酵在不同时间段经历“固态发酵”和“稀态发酵”两次工艺流程，饱含传统技法技艺，具有自身的工艺特性和技艺特征。

邵氏烧烫伤消痕疗法简介：“邵氏烧烫伤消痕疗法”，系祖传治疗烧伤、烫伤而不留痕迹的一套民间治疗方法，是一项急需抢救性保护的非物质文化遗产。

小彩龙舞简介：清康熙年间，“小彩龙舞”已在江津流传。“小彩龙舞”，因舞蹈者持传说中的小型龙形道具而得名。“小彩龙舞”也称“舞小龙”，民间又叫“耍小龙”。1946年，舞龙者技艺切磋，将龙头加大至50厘米；龙衣长度加至6米，宽度加至25厘米。江津“小彩龙舞”由此而定型，展示于民间。江津“小彩龙舞”常为3人舞，具有典型的地域代表性，形态多变多姿，民间表演玩耍性强。

清源宫庙会简介：清源宫庙会分为上九会、清醮会、川主会、灯杆会四大会,还有观音会“王母会”，灵宫会等小型庙会所组成。

况氏武术简介：况氏武术始创于唐朝，汇集了况氏历代的武术智慧和汗水。况氏武术主要形成于冷兵器时代，用于保家卫国、强身健体以及治病救人而流传至今，其间也融汇其他民间武术精华。 况氏武术由况氏祖先唐朝开国侯况昌佰起源，至明朝忠臣西四旗大将军况祥成，再到入川有史记载的第一代武术传人清朝武举人况绍华，一直是一脉单传至今，现已有十二代。

塘河婚俗简介：“塘河婚俗”始于宋代，兴于明代，清朝传至重庆的永川、巴南、綦江以及四川的合江，贵州的赤水、习水等县市，至今，塘河镇的百姓依然按古老的婚俗礼仪结婚。婚礼场面隆重、气氛热烈，有说媒、做相、开庚、出阁、送亲迎娶、闹房、谢媒等十三个过程，具有浓郁的巴渝人文气息。

一、是非判断的标准绝对来源于家庭和父母吗？
孩子从出生到步入最初的社会群体之前，眼前的参照物基本只有家庭成员，父母的判定在绝大部分上影响着孩子。父母觉得正确的事物孩子也很容易跟着相信，而父母认为不好的事情，孩子同样也会产生反感。但是一个人的成长绝对不是在真空中进行，尤其是当孩子逐渐长大，开始接触到社会群体时，即便是一些不相干的人的行为，也会影响孩子的判断，大部分人表现出喜欢、高兴的事物，孩子就会认为它是好的，而绝大部分人都不喜欢的，孩子也自然而然的觉得它不够好。因此家庭因素虽然是影响孩子的主体，但是也不是绝对。
二、当社会群体绝大部分认知与家庭教育产生分歧时该怎么办？
刚才说了，孩子内心中判断一件事是否正确不仅仅取决于家庭告知，有时候也受到社会群体影响。但是有些事是其他人都说这样的，而父母却说那样，还有一些事是父母肯定的，走向社会又不被认可。这时候孩子会怎么判断呢？家长又该如何？
我觉得这是一个值得深度探讨的话题，因为每个人受到的教育均有不同，每个人的人生观、价值观都存在差异，在教育子女的问题上自然会不同。一些众所周知的道理可能不会产生什么奇异，而一些细节上的小事却会让孩子产生困惑，“爸爸妈妈平时就是这样教育我的呀，可为什么其他人都说我做错了？”有时往往会出现这样的问题。
举个最近的小例子吧，前几天我在人行道上行走，后面突然被撞了一下，回头一看是个小男孩骑自行车，连人带车一起撞在我身上。我怀有身孕，突然被撞击，想想挺吓人，于是开始责怪旁边的成年人，“你应该看护好你的孩子！”但是没想到得到的回复并非道歉，孩子和大人一起给出了一个客观理由，“这个路坡度太大了！”自始至终都没有“对不起”三个字。事后我想了想，觉得可能这和平时的家庭教育有关，这个家庭认定自己主观意识正确时，偶尔的失误全部归罪于客观事物。家长就是这样认定的，也难怪孩子会如此结论。但是这并不符合社会集体认知，大部分的人在偶尔失误的时候，即便不是自己主观故意的行为，造成了对方的不便时也会主动先道歉。最简单的例子就是不小心踩了别人脚，没有一个人是想主动去踩别人的，但是也会马上说出“对不起”三个字。这个例子就充分说明了家庭教育有可能和社会认知发生冲突。
这时候孩子会怎么想？其实很简单，孩子会因为社会集体的趋向性而重新思考问题，大部分时候会产生质疑。我们每一个人，即便是受到过最良好教育的人，也不可能每件事都判断正确，总还有一些认知是不正确的，我们把这些正确的，不正确的思想全部传授给了孩子，这个时候产生了分歧家长该怎么做？其实很简单，只需要我们认定“人无完人”这个道理，然后把这个道理在尽量早的时候源源不断地传授给孩子，告诉孩子即便是爸爸妈妈也会犯错，也会判断失误，也会告诉你一些不太正确的事物。并且希望孩子勇敢地告诉爸爸妈妈，如果爸爸妈妈犯错希望孩子可以指出来，因为只有这样爸爸妈妈才能改正这个错误。同时，光告诉孩子这个道理也是不够的，还需要真正的落实，当孩子指出家长有错时，而且确实是个错误时，家长应当立即修正自己。
三、正确的人生观是如何形成的？
每个家长都期待孩子拥有一个正确的人生观，将来长大成为社会认可的人。但是刚才说了，即便是家庭教育也可能会传授孩子不太正确的判断，那么我们又该如何做呢？怎样做才能给孩子最正确的价值取向？
我觉得最重要的还是家长和孩子一起不断修正自己，固执的家长是最不可取的。刚才说过了，其实我们每个人都不是完美的，需要一生的时间来不断修正完善自我。只有家长承认这一点，才可能教育出不断进步的孩子。
其次我觉得家长可以给孩子提供尽量多的正确的社会群体认知，比如说一些历史书籍，通过确实存在的历史事件来教育孩子的认知判断。给孩子多提供一些科学书籍，让孩子通过学习来丰富自己的判断能力。因此也存在一些社会集体判断错误的时候，比如说古时候的封建思想，那时候全社会集体对妇女有一些束缚，绑小脚等等的行为在当时是被集体认可的，可是这一定是正确的吗？家长平时可以给孩子创造一些提问的平台，让孩子多质疑，然后再通过一些科学理论来证实的自己的观点。
再有就是不要过早给孩子下定义，认定孩子就是……的孩子，这样做只会打击了孩子继续认知的积极性。即便是大人也会自己反驳自己之前的观点对不对？孩子也是一样的，即使当前来看孩子的认知发生了一些偏离，但是并不代表孩子不能认清自己的错误。需要家长积极耐心地引导，总有一些孩子会重新判断是非对误。

人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给人带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动积极性，通过自我调节和控制，提高心理健康水平，才能掌握与各种致病因素作斗争的主动权。首先必须树立正确的人生观。
人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。
人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。
树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。
实际上，树立正确人生观，也是人们的一种信念。在大干世界中，许多事情都不是以人的意志为转移的。但是信念对人的作用是不可低估的，它对人的健康有着奇特的作用，信念在人们无能为力时显得尤为重要。
具有坚定信念的人，无论是来自思想意识或宗教信仰，还是来自丰富的经验，都能在最恶劣的环境中取得最好的结果。因此面对疾病或困扰，首先要树立信心，战胜疾病和困扰。如果无法战胜时，也决不要失望，承认并乐观地接受现实，这才是聪明之举。

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参照《孔子》

天津的非物质文化遗产历史故事，有唐人的故事

7月10日，为深入了解非物质文化遗产此野，丰富非遗知识储备，浙海大东海科学技术学院“ 探非遗之韵，传群岛之魂 ”暑期社会实践调研团队员前往舟山市文化森猛喊博物馆三楼非物质文化遗产中心进行参观。非物质文化遗产保护中心办公室副主任郑飞娜热情接待了队员们。

 舟山市文化馆集艺术培训、美术展览、综合演出、文化研究、艺术交流、办公管理等功能于一体，体现为全市文艺团队的辅导、培训中心，全市文艺作品的创作、指导中心，全市文化活动的策划、组织中心，全市文化现象的调查、研究中心，全市非物质文化遗产的挖掘、抢救中心。郑老师详细介绍了舟山现有5项国家级非遗项目，分别为舟山锣鼓、观音传说、舟山渔民号子、传统木船制造技艺、渔民谢洋节。“舟山非遗项目虽少，但却极具特点，海洋性是舟山非遗的独特之处。”郑老师骄傲的说。在谈起对非遗保护想法时，郑老师感叹道：“对非遗的保护，首先知磨建立在对非遗的深厚感情上，作为一个地道的舟山人，这些宝贵的文化同样也是她不可割舍的乡情，非遗的文化要传承，同时保护非遗的情感也同样应传承给下一代。”非物质文化遗产是老一辈流传下来的精粹，同时，某些非遗项目存在需要‘土壤’，现在的生活里没了当时的那个环境而逐渐走向没落。而对于这些即将消失的文化瑰宝，及时提供展示舞台，多给它展示的机会，让更多的人认识它，让更多的人喜欢它，让更多的人参与它，就是对于这些文化最好的保护与传承。

 非遗情，非遗韵，这些都是需要队员们在与非遗文化交流过程中深刻感受与品味。通过今天的参观，队员们深刻感受到了保护与传承非物质文化遗产的重要。浙江海洋学院东海科学技术学院大学生“探非遗之韵，传群岛之魂”暑期社会实践调研团将为保护、传承和发展这项非物质文化遗产作出不懈努力。

                                                                                                                          通讯员 熊双双