北宋·宋徽宗《听琴图》原文:
吟徵调商灶下桐,
松间疑有入松风。
仰窥低审含情客,
似听无弦一弄中。
白话释义:我们的古代,礼、乐、诗、赋,也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服,或者纱帽红袍,或者纱帽绿袍,或者蓬头童子,颤颤悠悠声,悉悉索索听,虚虚实实境,不愧是老手,真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。
扩展资料写作背景:
《听琴图》画中是以宋徽宗为中心,以他“溺信”道教为背景,因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画,而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发,并以《宋史·徽宗本纪》相印证,由此追踪《听琴图》的作年。
其中最突出的记载,就是政和七年(1117年),恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。
据史书记载:“二月辛未,改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子,会道士二千余人于上清宝篆宫,诏通真先生林灵素,谕以帝君降临事。……乙亥,幸上清宝篆宫,命林灵素讲道经。”“四月庚申,帝局差讽道策院上章,册己为教主道君皇帝。”
这是徽宗崇信道教,历年活动的一个最高潮,就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中,徽宗本人,穿的是一身道服,正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。
所以,《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后,与朝中权臣接见,抚琴论道,暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年(1117),徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。
放鸽子指定下约定而不赴约的不诚信一意。
相关的来历有以下几种说法:
1、源于旧上海的彩票,俗称“白鸽票”,一般都有去无回。
2、老北京养鸽子爷们儿的“惨痛教训”,鸽子放出去就回不来,因为总有专门裹人家鸽子的人在那儿等着呢。
3、诱拐别人名贵鸽子的行为,具体方法是训练出一种专用的“诱鸽”,在别人放飞鸽子时,放出自己的“诱鸽”,混到鸽群中。“诱鸽”会诱骗鸽群迷失方向,把它们引回到偷窃者的鸽笼中。
4、古时候人们通信都是用鸽子来通信的,有一次两个人约定,到时候给我来信,但其中一人,只给放来鸽子没有写信,另一人就说,你怎么只放鸽子,不履行诺言,“放鸽子”就这样来了。
放鸽子的相关故事:
古时候人们都是用鸽子来通信的,说有一次,一人与另一人约定,到时候给他来信。但是那人,只是放来鸽子没有写信,所以那个提出约定的人就说,你怎么只放鸽子,不履行诺言。自此,“放鸽子”一词就代言了不履行诺言。
所以,究其终,还是因为鸽子这个“信使” 的身份。信鸽的定向能力、飞翔能力以及恋家的本性,确保信鸽每次在不出意外的情况下都能如约到达。对于这点朵拉想那些信鸽爱好者们就非常能够体味其中的意思了。