评书大宋五虎将征西

宋代宗教画保存下来的很少，以卷轴画形式保存下来的壁画稿本。最有名的是武宗元的《朝元仙仗图卷》。此图卷另一稿本，称为宋人《八十七神仙图卷》。

《朝无仙仗图卷》描绘五方帝君中的三个帝君，前往朝谒天上的最高统治者时的队仗行列。这个行列应该是由八十八个神仙组成（《朝元仙仗图卷》缺最后一名神仙，《八十七神仙图卷》则缺最前一名神将）。八十八个神仙，共四种类型：三个帝君（头上有圆光），八名武装神将，十名男神仙，六十七名女仙（这些女仙中有玉女，也有金童，但都作女装）。四种类型人物形象都是按照一定的理想的特点描绘的，所以大多数都缺乏具体性。但十名男神仙的形象，却可以看出在追求个性的特点。对全部人物行列勾绘了稠密重叠的衣褶，并且尽量变化着头饰、仪仗和六十七个仙女的姿态。这些变化产生了形式上的丰富和华丽的效果，努力避免单调的感觉。全卷人物神态和在风中飘动的幡旗、裙裾、飘带、花枝，一面行进一面飘动的感觉得到完整和统一的效果。

宋代宗教画保存下来的很少，以卷轴画形式保存下来的壁画稿本。最有名的是武宗元的《朝元仙仗图卷》。此图卷另一稿本，称为宋人《八十七神仙图卷》。

《朝无仙仗图卷》描绘五方帝君中的三个帝君，前往朝谒天上的最高统治者时的队仗行列。这个行列应该是由八十八个神仙组成（《朝元仙仗图卷》缺最后一名神仙，《八十七神仙图卷》则缺最前一名神将）。八十八个神仙，共四种类型：三个帝君（头上有圆光），八名武装神将，十名男神仙，六十七名女仙（这些女仙中有玉女，也有金童，但都作女装）。四种类型人物形象都是按照一定的理想的特点描绘的，所以大多数都缺乏具体性。但十名男神仙的形象，却可以看出在追求个性的特点。对全部人物行列勾绘了稠密重叠的衣褶，并且尽量变化着头饰、仪仗和六十七个仙女的姿态。这些变化产生了形式上的丰富和华丽的效果，努力避免单调的感觉。全卷人物神态和在风中飘动的幡旗、裙裾、飘带、花枝，一面行进一面飘动的感觉得到完整和统一的效果。

宋朝以后虎符变得不常见，其原因在于它被其它调兵信物取而代之。虎符的起源可以追溯至春秋战国时期，因为外形似虎而得名“虎符”。发明虎符的目的主要是为了调兵遣将，为了防止有人伪造虎符，虎符上面刻有诸多铭文。虎符一分为二，其中一半存于朝廷，另一半则由军队首领或者地方长官保管。每次调兵谴将时都需要对虎符进行验证，只有当两半虎符能够对上时方可调动军队。

战国时期秦赵两国在一次对战中，赵国因实力不敌而求助于魏国。魏国虽然派兵支援，但是由于忌惮秦国而只是在一旁观望。但是魏国信陵君由于家姐是赵平原君的夫人，所以很是着急。于是信陵君便偷偷唆使魏王夫人将虎符盗出，然后凭借此虎符要求在一旁观望的魏国军队对秦军发动进攻。最后秦军大败，赵国这才得以脱离困境。从这个故事中就可看出虎符对于古代军队的重要性。

不过古代兵符并非只有虎符这一种，在隋朝以前兵符大多为铜制的虎符。待进入隋朝之后虎符则被替换成“麟符”，等到了唐朝则又变更成“鱼符”。唐朝之所以将这个调兵信物变更为鱼符，原因在于李渊祖父名为李虎，所以为了避讳而将虎符改为鱼符。武则天掌权之后，鱼符又被改为“龟符”。

唐朝结束统治之后虎符就变得不怎么常见。北宋时期，朝廷开始使用金牌来调兵谴将。虽然南宋时期虎符曾短暂恢复过使用，但是等到了元朝虎符就又再一次被虎头牌取代。自此以后像虎符这样的动物型兵符就慢慢被舍弃，取而代之的是令牌型兵符。这也正是宋朝以后虎符出镜率变低的原因所在。

老虎的特征是：体态雄伟，毛色绮丽，异常威武，有山中之王或兽中之王之称。

老虎是典型的山地林栖动物。虎的体态雄伟，毛色绮丽，异常威武，有山中之王或兽中之王之称。

由南方的热带雨林、常绿阔叶林，以至北方的落叶阔叶林和针阔叶混交林，都能很好生活。在中国东北地区，也常出没于山脊、矮林灌丛和岩石较多或砾石塘等山地，以利于捕食。

老虎的食性：

通常捕食大型哺乳动物，包括各种野鹿、野羊、野牛、野猪、马鹿、水鹿、狍、麝、麂等有蹄类动物，偶而亦捕食野禽，秋季亦采食浆果和大型昆虫等。每次食肉量为17 - 22千克，体形大的每顿可达30千克，然后6天里不用吃肉。

有时也捕捉各种小动物，像鸟类、猴子、鱼等等。为了帮助消化，它们也会偶尔啃点草。有时饥饿之极虎也会捕食人类家畜，甚至杀人（吃人的虎经常是那些老弱病残，无法对付健康动物的可怜家伙，而这种惨剧通常只有在人类进入虎的领地后才会发生），因此遭到某些人类的憎恨。

如果食物吃不完，它们也会把剩下的藏起来，通常是距离水源不远的地方，等过几天再来吃。

qǐ sòng wú zhēng

成语释义 指资料不足，不能证明。

成语出处 先秦 孔子《论语 八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”

感情色彩 中性

成语结构 主谓式成语

成语用法 主谓式；作宾语；指资料不足，不能证明

产生年代 古代成语